Почему по разному страдают дети православие. Протоиерей Леонид Цыпин: не так просто рождаются больные дети. Плоды атеизма и оккультизма

Он скончался после долгой и продолжительной болезни. В память о новопреставленном отце Леониде мы публикуем сегодня его рассказ о том, как его семья живет со своим сыном, больным синдромом Дауна.

Почему рождаются больные дети

Когда мы узнали, что у нас будет ребенок, пораженный синдромом Дауна, нам было очень трудно. Мы все время слышали лишь: «Сдайте», «Сдайте, сдайте…» А куда сдать? Не было садика, а в интернате они умирают к 16 годам.

И это была основная причина, по которой я оказался в Германии. Вот там ситуация совершенно другая. Там по-другому рассматривают ситуацию, когда рождается больной ребенок.

В Германии болезнь рассматривают как следствие общественной ситуации. Ведь причины таких болезней всем известны. В каком возрасте раньше выходили замуж? В восемнадцать, девятнадцать, двадцать лет. Сегодня выходят замуж после тридцати лет, а еще учтите блудную жизнь, состояние , «фройндшафта» в котором находятся 90% молодежи, если к 27 годам они заканчивают образование.

Поэтому мы видим эти генетические заболевания.

Когда рождается больной ребенок, общество принимает на себя заботу о нем. В каждом самом маленьком городке есть специализированные школы, где таких детей воспитывают совершенно бесплатно. Около дома малыша забирает автобус и отвозит в школу.

Там, в Киеве, все было совершенно ужасно. Я должен был крепко держать за руку сына, а если он вырывался, то включал «четвертую скорость», и догнать его можно было только с милицией.

Его можно было держать только дома, или летом на даче (но если дача «забаррикадирована»).

Ребенок с синдромом Дауна требует от всех членов семьи колоссальной внутренней работы: ведь это живой человек, и его надо как-то принять.

В за нашего малыша взялись специалисты, и через год мы увидели результат: он начал ходить за ручку, он стал заходить в магазин, он стал пытаться общаться.

А когда мы получили приглашение на день рождения от другого такого мальчика, то просто расплакались. Оказывается, он член общества, он может общаться.

У моего сына тяжелое поражение, но есть разные степени болезни, и в Германии есть возможность работать людям с синдромом Дауна. Там они являются членами общества, работают на каком-нибудь заводе, точно также его сажают в автобус, привозят на работу, отвозят домой. Общество финансирует это.

Нам предложили общежитие для сына, сказав: «Вы ведь не вечные, будете на выходные забирать его. К тому же, ему будет не так тяжело».

И тут уже выбор встал перед членами семьи. Мой третий сын сказал: «Нет, нет, нет. Папа, не волнуйся, никакого общежития, я возьму его к себе. Сколько я буду жить, столько он будет жить у меня».

Он является нашей путеводной звездочкой. Он добрый, сообразительный мальчик. Да, он не такой как все. Да, он не получит образования. Но он человек. И это самое главное. И на каком основании его убивать, я не понимаю. Только потому, что он не такой?

Еще в у одного хорошего врача родился сын с ДЦП. И потом, когда мы, через много лет, встретились, мы сидели за столом общались, и его жена сказала: «Наш Мишенька - это счастье нашей семьи. Счастье! Он всем нам душу сделал мягче. Он смягчил нашу душу, ее озлобленность, формализм».

Не так просто рождаются больные дети. Самое простое — это их и сказать: «А у нас все здоровые. А у нас все хорошо».

Это касается не только моей семьи - все общество должно воспринимать болезни таких детей, как результат собственной греховности, как последствия зла, в котором лежит мир, и, выхаживая таких детей, стараться это зло и греховность преодолеть.

В то же время, если пойти по легкому пути, как это делают, в частности, во Франции, то это приведет к нарастанию озлобленности в обществе, и последствия будут трагическими.

У России в связи с техническим в области медицины скоро встанут эти же вопросы.

Вопрос читателя:

Здравствуйте.

Не так давно осознала, что нахожусь в длительном душевном унынии. Началось все с рождения второго ребенка, старший школьник, начались совместные болячки на двоих. И тут меня стало накрывать, только выздоравливали дети и я планировала или начинала заниматься собой, как тут же по новой болячке, на которые реагирую я раздражением, безысходностью, так как длится это порядка 3-х лет. Круг как будто замкнулся - болячка (страх, чувство вины, пустота, бессилие, безысходность), передышка, страх заболеть, болячка. Самое страшное для меня - это именно незнание, чем болеют дети. Т.е. в самом начальном этапе болезни или когда она затяжная, а ты вроде как все перепробовал, а болезнь не отступает. У старшего сейчас хронический гастродуоденит, я раньше не могла понять причину, а сейчас четко осознаю,что болезнь сына мне говорит, как я болезненно отношусь к жизни. Я знаю, что со мной, сказать сейчас, как довела себя до этого не могу. Но очень хочу выйти из этого состояния черноты и безнадеги. Дети сейчас снова болеют. И я такой же неадекват в душе, виню себя в этих болезнях, хочется все время выть, а где найти дверь и выйти, не знаю. Направьте.

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:

Добрый день! Вот так вот в письме ответить сложно, это тема для личного разговора. Я скажу какие-то общие вещи, а для конкретики идите в храм к священнику, чтобы поговорить лично, договорились?

Во-первых, кажется, Вы сильно устали и измотались. Дети будут болеть, этого не нужно бояться, это часть нормы. У кого-то сильный иммунитет и организм, а кто-то болеет, просто примите, как есть, и не бойтесь очередной болезни. В любой ситуации научитесь обращаться с молитвой к Богу и Божией Матери, просить о помощи, о выздоровлении детей, о силах Вам. Но страх перед болезнями убирайте - это все равно, что бояться, что вечер наступит или холод зимой. Он все равно наступит, воспринимайте как часть жизни. Я не понимаю, почему Вы сами пробуете лечение. Опросите родственников-подружек-соседей-знакомых, у кого есть знакомые хорошие педиатры. Попробуйте отложить сумму денег, чтобы иметь возможность, если участковый врач не очень, вызвать на дом хорошего специалиста и с ним посоветоваться. Диагноз должен быть поставлен оперативно и точно и тут же назначено лечение. Далее.

Вы ведь не одна с детьми, отец у детей есть? Поговорите с ним и поделите как-то между Вами обязанности по уходу за детьми, хотя бы на какое-то время, потому что Вам нужно время, чтобы восстанавливать силы. В том числе и потому что мама детям нужна здоровая. Да и здоровье и жизнь - дар Божий, и за свои здоровье и жизнь Вы перед Богом в ответе. Если можете - просите о помощи маму, свекровь, сестер, няню берите хоть раз в неделю - но Вы железно должны заняться собой прямо вот сейчас, а не ждать, что дети перестанут болеть. Они не перестанут, время от времени что-то будет все равно.

Постарайтесь дойти до храма, исповедуйтесь и причаститесь. Попробуйте читать и поговорите со священником. Может быть, есть при церкви клуб для мам или что-то такое, где Вы сможете посоветоваться и получить поддержку. Если у Вас, не дай Бог, депрессия в клиническом смысле, Вам нужно ее диагностировать. Для этого выделите пару часов и сходите хоть к районному психологу, это бесплатно, и поймите, что происходит с состоянием.

Это самые общие рекомендации. В общем, Вам нужно занять активную позицию по отношению к своей жизненной ситуации, уповать на Бога и найти, кого можно просить о помощи с детьми, чтобы Вы могли постепенно прийти в норму. С Божией помощью, у Вас все получится. В болезнях детей Вы не виноваты. Просто дети болеют и Вы устали. Поэтому себя винить и грызть прекращайте, начинайте активно действовать.

Храни Вас Бог!

Архив всех вопросов можно найти

10 лет тому назад я встретила красивую женщину и удивилась, почему ей так не везёт в жизни. В этом году я получила от неё письмо, где она жаловалась на несчастья, выпавшие на её долю. И я написала ей письмо.

Здравствуй, Иоанна!

Мы встречались с вами д важды. Увидев вас, такую очаровательную женщину, 10 лет назад, я тогда не могла понять, почему ваш супруг, которому вы помогли защитить диссертацию, и с которым семь лет жили душа в душу, вдруг переметнулся к другой женщине, значительно старше его и при этом даже отвернулся от своей дочки.

Вы во второй раз вышли замуж и чувствовали себя любимой и счастливой. Родился долгожданный ребёнок, но начались новые страдания. Сын заболел, и врачи предложили сдать его в психоневрологический интернат. Муж вместо того, чтобы поддержать вас, затаил на вас обиду и требует уничтожить сына. Попробуем разобраться, почему на вас свалилось столько страданий.

Поскольку вы не ходите в Церковь, не молитесь и у вас слабая вера, на вас легко могут воздействовать злые люди. Сейчас очень много развелось ведьм и колдунов, особенно на Украине. Если сын не крещен, то вы срочно его крестите и креститесь сами, если в детстве вас не крестили. Постарайтесь с ним съездить к Старцам в какой-нибудь монастырь. В Киеве в Лавре есть Старцы, которые делают отчитки (изгнание бесов из людей). Тогда ваш сын, если и не полностью излечится, то будет более дееспособным (научится читать, считать, и приобретет трудовые навыки). Но главная причина болезней - нераскаянные грехи, нарушение заповедей Господа и богоборчество. Есть грехи, которые можно исправить, и есть грехи, которые мы можем искупить только страданиями. Грех остаётся грехом, пока мы не покаялись перед Господом в Церкви Христовой.

Покаяние - это осознание своих грехов и желание впредь их не повторять. Мы ходим в баню, чтобы тело было чистым. Покаяние - это баня для души. Ходите чаще на покаяние. Запачкав белую блузку, вы её стираете. Посадите пятно и вновь стираете. Сотворили грех и смыли исповедью.

Если вы делали аборты, то кайтесь в грехе детоубийства и в грехе прелюбодеяния. Блудом называется даже жизнь с мужем, но без венчания. Посмотрев внимательно 10 заповедей Господа, вы поймёте, какой грешной жизнью мы живём.

В сборнике стихов А. Степановой (О времени и о себе), один из них называется «Покаяние».

Пока топчу я эту землю,

Пока при мне душа моя,

Пока её порывам внемлю,

Молить об этом буду я:

Господи Боже, пошли нам Спасителя,

Русь отврати от греха!

Мы позабыли заветы Учителя,

Вспять повернули века:

Церкви заброшены, вера порушена,

В душах - одна маята,

Бешеной словно собакой укушены,

Мы отвернулись от веры в Христа.

Семьдесят лет лжепророкам мы верили,

Тем, что засели в Кремле,

Жизнь свою ложною мерою мерили,

Строили Рай на земле.

Попытаюсь помочь вам и с этой целью расскажу несколько историй, а вы делайте сами выводы.

Я ездила к двум блаженным: к старице Любовии и монахине Варваре. Обе они уже умерли, а были духовными чадами Святого Серафима Вырицкого, а также знакома с некой матушкой. Ей Бог дал дар прозорливости на служение людям и благословлял её сам Иоанн, Митрополит Санкт - Петербургский и Ладожский. Но Владыко не благословлял публично открывать её, и поэтому я умалчиваю об её имени.

ЗРЕНИЕ ВОССТАНОВИЛОСЬ

Моя коллега по работе спросила у матушки, как помочь её подруге Елене, у которой болеет сын, слепнет, и в пять лет ему уже собираются на днях делать сложнейшую операцию. Матушка сказала, что Лена обидела свою мать, что ей надо покаяться в этом грехе, а сынишку чаще водить в Церковь на причастие, глаза мыть Святой водой. Операцию не надо будет делать и зрение восстановится, если она пойдет в Церковь с искренним покаянием. Действительно, оказалось, что Лена не выполнила просьбу матери. Та перед смертью оставила деньги на свои похороны, на покупку и установку памятника. Лена памятник купила, а установить не смогла, так как деньги израсходовала на покупку себе пальто. Матушка была у нас в пятницу, и уже в субботу Лена побежала в Церковь на покаяние и пообещала поставить памятник на кладбище, как только кончатся морозы. В больнице в понедельник был обход врачей и мальчика вместо того, чтобы делать ему операцию, выписали из больницы. Сейчас сын здоров, глаза хорошо видят. Он с мамой постоянно ходит в Церковь.

ГДЕ КРЕСТИЛИ РЕБЁНКА?

Схимонахиня Варвара в 1997 году лежала в больнице Святой Ксении Блаженной, и мы с подругой навестили ее. Она нас сразу же спросила: «Кто из вас делал аборт?». Моя подруга призналась ей, что она, но что она уже исповедовалась за этот грех детоубийства. Монахиня Варвара попросила завтра утром принести детское платье и крестик, сказав, что она отправит это в Иерусалим. Мне и подруге дала наказ, чтобы мы венчались с мужьями.

Мой супруг в то время лежал в больнице. Ему сделали операцию, удалив грыжу, и начались осложнения с сердцем. Варвара помолилась за него, и уже на следующее утро вопрос о начинающемся инфаркте миокарда отпал и через два дня его выписали. К сожалению, как только беды отступили от супруга, он обо всём забыл.

Моя подруга к Варваре привела своего мужа и его приятеля. У приятеля дочка постоянно болела, и когда Виктор вошел в палату к схимонахине Варваре, та с порога сказала: «Что же вы с женой наделали? Ты и супруга - православные Христиане. А как крестили дочку?» Виктор ответил: «В католическом храме. Приехала тетка из Эстонии и окрестила нашу дочку». Варвара ответила: «Вот и причина болезни твоей дочки, окрестите ее в православном Храме, сами венчайтесь. И все болезни закончатся». Так и было.

А подруге и её мужу было сказано: «Венчайтесь, если не хотите, чтобы сын стал наркоманом». И они вскоре повенчались. И дети выздоровели.

ПОЧЕМУ ПРОПАДАЮТ ДЕТИ?

И еще одну истории я тебе расскажу. Это было в Рождество Христово, лет пять тому назад. Мы поехали в Александро-Невскую Лавру. Там помолились на могиле митрополита Иоанна Ладожского и Санкт-Петербургского. Выходя с кладбища, матушка и священник из Дивеева начали молиться перед стеной, где расстреливали в 1918 году монахов. Я ждала их. В это время ко мне подошел мужчина и сказал, что у него семь месяцев тому назад пропал сын. Я попросила матушку помочь этому мужчине. Она сказала ему: «Николай, твой сын Григорий жив, но ему очень тяжело, так как он находится в руках мафии». Затем она продолжала: « Николай! Ты не ведал, что творил. Часто приходил домой пьяным и посылал сына к ч.... Ты не хотел иметь детей и четыре раза жену посылал на аборт. Вы смотрели по телевизору сеансы Кашпировского и прочих лже-целителей и астрологов, посещали экстрасенсов и колдунов, чтобы узнать, куда и как пропал сын. А первый Псалом Давида звучит: «Не ходи на собрания нечестивцев». Если хочешь, чтобы сын вернулся, завтра же с женой идите на покаяние. Молитесь за сына и за себя тоже. Когда сын вернется домой, идите в Храм с букетом цветов, и поставьте букет перед иконой Казанской Божьей Матери. Это Она вернет Вам сына». Николай стоял в растерянности, и спросил меня: « Откуда всё про меня она знает?». Я ответила: «Сегодня Рождество Христово. Выполняй все, что сказала тебе Матушка. Её прозорливый дар дан Господом, так как она имеет большую любовь к Богу и ближним».

Придя на работу, я рассказала об этом своим коллегам. Галина попросила узнать у Матушки, куда исчез год назад сын у ее подруги Антонины. Матушка, когда я стала об этом ее спрашивать, сказала мне: «Так тяжело, ты столько бесовской силы на меня гонишь. Антонина сама убила своего сына. Она закончила курсы какой-то магии и тем самым убила сына. Не мечи бисер перед свиньями, она не услышит тебя». Немного помедлив, матушка продолжала: «Пожалуй, скажи ей, у нее растет дочка, и если она не бросит свои занятия магией, то потеряет и дочку». Я пришла к Галине и спросила: «А что, твоя подруга - экстрасенс? И у нее есть дочка?» Галина ответила: «Да, Антонина кончила курсы белой магии и сейчас работает в Пушкине, в поликлинике, в качестве экстрасенса и биоэнергетика». Я не знаю, бросила ли она свои занятия. И жива ли ее дочка. Я даю факты, как по молитвам и советам матушки и стариц помогает людям Бог.

ПЛОДЫ АТЕИЗМА И ОККУЛЬТИЗМА

Иоанна, я не хочу тебя пугать, а хочу напомнить, что богоборчество оборачивается человекоборчеством, и что блуд духовный, также как и разврат, обычно приводит самого человека или его ребёнка к психическим расстройствам. И такие болезни, как эпилепсия, шизофрения, болезнь Дауна у детей, вероятно, могут быть следствием нераскаянных грехов его родителей.

Св. Иоанн Кронштадтский в книге «Живой Колос с духовной нивы» в 1909 году писал: «Воздерживаться от страстей нужно особенно будущим супругам, потому что страсти с рождением и к их детям и сообщаются им, так что дети делаются жалкими наследниками страстей своих родителей, как и их болезней (например, золотухи). О, наследие греха, наследие плачевное! ».

Как правило, если в роду кто-то занимался колдовством, или кто-то кончил жизнь самоубийством, дети страдают. Часто неразумные родители обращаются к бабкам, чтобы заговорить грыжу, снять порчу, сглаз, проклятье. А поскольку любой заговор - это плод совместного творчества человека с бесами, то одного беса меняют на дюжину других, и новые болезни становятся более коварными. Я встречала таких больных детей. Они к 10-12 годам мычали, блеяли и становились безумными, хотя родились здоровыми малышами.

Гипнотизёры, астрологи, маги-целители, экстрасенсы - это всё люди, находящиеся в прелести у демонов. Все мы смотрели по телевидению демонические сеансы различных магов и гипнотизёров, и лишь немногие каялись в грехе общения с тёмными сатанинскими силами. У моей знакомой затянулся послеоперационный шов на сеансе Кашпировского, но вскоре у дочки начались преждевременные роды, и долгожданный ребёнок при родах умер.

Раньше я жила в коммунальной квартире. В квартире выше этажом жила семья. Мама Андрея в знак протеста против его женитьбы бросилась под поезд. У Андрея родился сын, но они с женой жили плохо. Андрей начал пить и гулять. Сын на втором курсе попал в психиатрическую больницу и лет 20 провёл там, изредка появляясь дома. Андрей спился и умер вслед за сыном. Однако, если бы Андрей или его сын пришли бы за помощью к Богу и выполняли бы Его заповеди, трагедии могло бы и не произойти.

В Библии пророку Иезекиилию Господь говорил: «Зачем вы употребляете в земле Изралиевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина?» ... Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына - Мои: душа согрешающая, та умрет. Вы говорите «почему же сын не несет вины отца своего?...Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их, и он будет жив... И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет». Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешили вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать? Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог, но обратитесь, и живите!» (Иез.18: 2,4,19-21,31,32).

Как-то при нашей встрече я рассказывала тебе о своём первом замужестве, но только сейчас мне стало ясно, почему оно кончилось трагедией. Мы оба были атеистами. Свадьбу мы устроили в Страстную пятницу, накануне Пасхи. Жили мы очень дружно. Нас в шутку звали «Шерочка с Машерочкой». Мой муж был талантливым учёным, и после блестящей защиты кандидатской диссертации его на год должны были послать в Америку. Вероятно, он начал сотрудничать с органами безопасности. В те годы началась новая волна гонений на Церковь, ибо Н.С. Хрущёв обещал убрать последнего попа. В Москве на месте Храма Спасителю был устроен бассейн, в Ленинграде (в Стрельне) на территории Троицко-Сергиеевой пустыньки взорвали несколько Храмов, а на месте захоронений устроили плац для школы милиции. К сведению, здесь находился Некрополь, четвёртый в мире по значимости, и семьи великих полководцев Суворова и Кутузова были там захоронены. При Л.И.Брежневе, хотя и не так жёстко, но продолжалась ленинская политика борьбы со священниками и религией.

Мой супруг очень не любил попов и монахов, осуждал и подсмеивался над ними. А в 1967 году в Пасху стояли мы в Никольском Соборе. Муж нервничал, к нему постоянно подходили молодые люди. Когда вышел Крестный Ход, началась суматоха. Оказалось, что группа молодых людей, безобразничая, сбила с ног несколько священников, стараясь сорвать Крестный Ход. Молодых людей, среди которых я узнала знакомых моего супруга, отвели к милицейскому фургону. Супруг мой успокоился, и мы пошли домой. Вероятно, были сформированы две команды, но основная команда справилась с заданием. Вскоре после Пасхи его знакомый, врач, попал в психиатрическую больницу с манией преследования. А через год, в апреле 1968 года и у моего супруга «крыша поехала». Начались галлюцинации, мания преследования. 24 апреля вечером он убежал из дома. Мы зашли в Дзержинский садик. Там он дико озирался, и у меня создалось впечатление, что он собирается утопиться. Я спросила об его намерениях. Он оттолкнул меня и побежал вдоль Невы в сторону ЦПКО.

Дорогу ему преградила речка Карповка. И он, одетый, бросился в воду, пытаясь переплыть речку. Время было позднее, около 12 ночи, накрапывал дождь, смешанный со снегом. Я бежала за ним, пытаясь его остановить, но он не слышал. Место было пустынное, так как в то время там начиналось строительство. На Неве плыли льдинки, и вдруг я увидела байдарку. В ней сидело 8 гребцов. Я стала кричать и просить их о помощи. Но лодка проплыла мимо. Я решила, что раз они меня видели, то помогут. Я скинула пальто и вошла в воду. Супруг стал меня отгонять к берегу. Мне плыть мешали туфли, и я сбросила их в воде. Байдарка подплыла к нам. Я ухватилась одной рукой за нос лодки, а другой рукой за воротник супруга. Я ему мешала, и он начал топить мою голову. Я начала задыхаться. Помню, что промелькнула мысль, что бабушка меня воспитала, так как моя мама умерла, когда мне было 13 лет, а теперь ей придётся растить мою доченьку. Вторая мысль была наивной: я собрала членские взносы, но не успела их сдать и спрятала на работе в книгу. И я переживала, что никто не знает, где деньги.

Не знаю, сколько минут продолжалась эта борьба, но когда я вынырнула, увидела перед собой шлюпку. Ребята с лодочной станции приплыли к нам. Ухватив супруга за ворот, они перевезли его на другой берег. А меня байдарка вернула к берегу. И молча, 8 гребцов удалились вниз по течению. До сих пор не могу понять, откуда ночью, в холодную погоду взялась байдарка. Просто какая-то мистика! Потом лодка пришла и за мной. Нас отвели в будку, куда вначале пришёл милиционер, а затем приехала скорая помощь. Супруга отвезли в психиатрическую больницу, а меня домой.

«Русский человек задним умом крепок» - гласит народная мудрость. Если бы в те годы я была бы верующим человеком, то трагедии бы не было. В супруга тогда вошли бесы, и они его мучили и толкали на самоубийство. После психиатрической больницы, где он прошёл все круги ада (брали спинномозговую жидкость, вводили серные инъекции, два месяца кололи инсулином, вводя в кому), у него возник страх перед врачами. Его сознание изменилось. Он часами мог сидеть в углу, выдёргивая по волоску из головы. Как-то он продал хорошие книги, заявив мне, что деньги потребуются на похороны. Он сам себе начал готовить еду, боясь, что его отравят. Я не выдержала и ушла от него. Он жив. Но бесы его по-прежнему мучают. Когда я начинаю ему говорить о Церкви, он начинает богохульствовать. Не хочет он принимать крещение, говоря, что, если и примкнёт к религии, то либо к кришнаитам, либо к буддистам. Трудно ему помочь, так как и мама его неверующая. Как-то я навестила их, и, попросив разрешение у него, стала окроплять квартиру святой водой. Он весь съёжился, замахал руками, а его мама (очень добрая женщина) готова была меня ударить. Я знала, что это не они, а бесы возмутились. Я молюсь, чтобы Господь привёл их к вере.

ПОКАЯНИЕМ И МОЛИТВОЙ СПАСАЙСЯ!

Иоанна, только покаянием и воцерковлением ты спасешь не только свою душу. Недаром говорится: «Спасись сам! Вокруг тебя спасутся тысячи». Вспомни историю Святых Иустинии и Киприана. Св. священномученик Киприан сначала был жрецом языческим и искусным чародеем, но ничего не смог сделать против девушки христианки Иустины. Святая мученица Иустина молилась и все бесовские козни не смогли её поразить. Тогда Киприан, осознав пагубность своего пути и своих греховных занятий, отрёкся от них и стал ревностным христианином. Уверовав во Христа, Киприан был посвящён в сан епископа Антиохийского. Оба они потом после мучений за Христа были обезглавлены, в 268 году. Сейчас, когда на нас нападают бесовские силы, мы Святого Киприана просим защитить нас. Я высылаю тебе молитву Святому священномученику. Киприану, но ты получи благословение у Батюшки читать эту молитву. СОЖГИ все книги по астрологии, магии, парапсихологии, экстрасенсорике, и прочие колдовские советы, если эти книги есть в доме. Вызывай батюшку осветить твой дом. Делай Иконостас, читай молитвы о детях своих (я тебе их тоже высылаю).

К Святителю Серафиму Вырицкому приезжала Елена Кудряшова из Ярославля по поводу болезни своей сестры, страдавшей долгие годы костным туберкулёзом. На замечание о неизлечимости данного заболевания, Серафим Вырицкий ответил: «Для Господа неизлечимых болезней не бывает! Молиться надо!» И по молитвам Святителя сестра исцелилась и прожила ещё более 20 лет.

ИСЦЕЛЕНИЕ ОТ ЭПИЛЕПСИИ

Господь любит нас и Он милостив, сейчас происходит много исцелений неизлечимых больных людей. К примеру, в нашем городе живет девочка, которая с трех до шести лет страдала жесточайшими приступами эпилепсии. Девочку требовали сдать в больницу. Матушка молилась за эту девочку и благословила поехать в Псковско Печерский Монастырь и в Дивеево. В Дивеево надо было девочку провести по канавке, которую вырыл Серафим Саровский, так как там проходила Божия Матерь. Девочка три недели прожила в Монастыре. Там все психотропные лекарства, которыми по совету врача - психиатра мама давала ежедневно дочке, попросили выкинуть, а девочку поили козьим молоком. Старец сказал, что девочка больше болеть не будет, если мама с дочкой будут часто посещать Храм. Сейчас девочка учится в восьмом классе в обычной школе. А заболела она после того, как тетка с Украины посетила их и захотела вернуть домой ее отца. Отец стал спиваться и гулять. Мама вынуждена была с ним развестись. На нервной почве мама попала в больницу.

В это время приезжала в наш город «целительница» Стефания. К ней пошли бабушка с внучкой, Лана вышла из больницы и далее уже всей семьей пошли к Стефании. Та обещала вернуть мужа. Супруг приехал, но вместо примирения у них произошла драка, на глазах у дочки. Вскоре у дочки начинаются слабые приступы эпилепсии. Они идут к другой колдунье - «целительнице» бабе Анне. На месяц приступы эпилепсии заканчиваются, а затем - инвалидность первой группы, и врачи предложили сдать девочку в психиатрическую больницу.

Колдовство тётки с Украины имело воздействие на эту семью, так как тогда они были атеистами. К тому же мама делала аборт в 17 лет, а её отец повесился. Его в своё время «приворожила» нечестивая женщина, а такие мужчины начинают метаться между бывшей семьёй и новой любовницей и многие трагически погибают. Мы с Ланой ездили в Духовную Семинарию за разрешением на заочное отпевание отца.

Лана не только каялась в грехе детоубийства, но заказывала молебны «О здравии» на себя и на всех родных. Первый молебен она посвящала Святой Варваре Великомученице - Святой, защищающей людей от внезапной смерти (для убитого дитя была внезапная смерть). Второй молебен был посвящён Анастасии Узорешительнице. Эта Святая помогает женщине рожать и заключённым.

К сожалению, наше поколение утратило многие христианские знания, а потому и рожаем с большими осложнениями. Раньше женщины часто ходили в Церковь и они знали, что забеременев, надо молиться перед иконой Фёдоровской Божией Матери и просить Царицу Небесную о помощи в вынашивании дитя во чреве. А накануне родов она сама или родные заказывали молебен Анастасии Узорешительнице. Вот и рожали наши прабабки в поле и без осложнений. А затем, чтобы было молоко, молились перед иконой Божьей Матери Млекопитательницы. И не нужно было детей переводить на искусственное питание. А последнее не только причина плохих зубов, но и аллергии, и дисбактериоза у детей.

Третий молебен Лана заказывала Иоанну Крестителю с просьбой окрестить убиенного ребёнка. Во время этого молебна Лане Свыше было названо имя ребёнка - Иоанн. И затем Лана заказала молебен Симеону Богоприимцу (Он на руки брал Иисуса Христа) и Анне Пророчице. Тогда убитые нами дети как бы перестают на нас обижаться, и молятся перед очами Господа за нас, заблудших овец. Лана, очищая свою душу от содеянных грехов и душу своего покойного отца, смогла вырвать дочку из плена сатаны.

ГРЕХ АБОРТА - ПРИЧИНА БЕД И НЕСТРОЕНИЙ В РОССИИ

После убийства Царской Семьи, Ленин издал закон о свободном планировании семьи. Детоубийство процветает и сегодня. А потому наше общество деградирует, и цивилизация сама себя уничтожает. Афонский старец, иеросхимонах Рафаил, говорит, что чада, убиенные во чреве, должны окреститься в слезах матерей своих, молящихся о них. Священников он призывает выйти на площади с правилом, данным Пречистою Богородицею схимонахине Антонии в 1931 году (именно тогда, когда наша страна впервые в мире узаконила детоубийство), и донести это правило до каждого.

Совет, как вымаливать младенцев, убиенных во чреве, я получила от некой Любушки, с которой я встречалась на ступеньках Казанского Собора 19 августа 1993 года, но об этом особый разговор. У Господа ничего случайного не бывает! И в руках у меня листок, в котором дано «Правило вымаливания младенцев, убиенных во чреве, данное Господом нашим Иисусом Христом схимонахине Сергии» и «Правило, данное матушке, схимонахине Антонии Богородицею в 1931 году, читаемое в сокрушении сердца теми, кто желает вымолить младенцев и получить Прощение от Господа».

Схимонахине Сергии был дан следующий наказ: «Женщина должна молиться по 30 поклонов в течении 40 дней с молитвой: « Господи, прости меня, детоубийцу, рабу Божию (имя)!». В среду и в пятницу пусть не вкушает ничего до 8-ми часов вечера. Когда женщина исполнит сорокадневную молитву, то на 41 день пусть в храме положит детский обряд, положенный для крещения ребёнка. Когда она будет пребывать в молитвах и бдении, она должна удалиться от родных и близких, от мирских разговорах и больше пребывать в молитве и молчании. Тогда женщина избавляется от грехов, и избавляется её душа от страданий».

Схимонахине Антонии было дано правило Богородицей. На этом листке дано изображение иконы Божьей Матери «Неопалимая купина» и дан перечень молитв: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! Царю небесный.... ,Трисвятое, Пресвятая Троица..., Отче наш..., Верую..., Елицы во Христа креститеся, во Христа облекостеся, Аллилуйя (3 раза)» (эти молитвы найдёшь в любом молитвослове). Затем, младенцу, убитому в результате аборта, дать мужское имя из родственников умерших и молиться далее:

Иоанн Креститель, окрести моего младенца (имя) во чреве томящегося, в темнице сидящего, Великомученица Варвара, приобщи моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящего, Симеон Богоприимец, как ты принял Христа на свои руки, приими моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящего, Анна Пророчица, прими моего младенца (имя), как мать крестная, во чреве томящегося, в темнице сидящего.

За каждого младенца положить 160 поклонов. Читать 48 раз Царю Небесный, 48 раз Отче наш, 48 раз Милосердие двери отверзи нам..., 48 раз Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя, грешную.

Сколько абортов, - столько повторять эти молитвы. Купить на каждого рубашечку, шапочку или косыночку, крестик и отнести в Церковь, и отдать для бедных детей. После того каждый день до смерти читать молитву: « Господи, помилуй чад моих, умерших во утробе моей, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, ради Твоего милосердия, за веру и слёзы мои, окрести их в море щедрот Твоих и не лиши их Света Твоего Божественного (3 раза в течение дня)».

Осенью 1999 года послушник П., чадо матушки Антонии, спросил о её правиле вымаливания младенцев, прозорливого батюшку Николая с острова Залит. - « Молитесь!»- был ответ.

УМЕЙ РАЗЛИЧАТЬ ДУХОВ!

Мы должны стать воинами Христовыми и уметь с Божьей помощью отражать бесовские нападки. А бесы удивительно изобретательны и одних людей обольщают экстрасенсорикой, других картами, колдовством, гипнозом, посещением различных сект, йогой, дианетикой и так далее. Умей различать духов.

Иоанна, не забывай заказывать молебны (о здравии, а кто умер за упокой) не только своим родным, но и родным твоих МУЖЕЙ. Дети часто болеют, как Агницы Божии, страдающие за грехи родителей. Не даром одна из молитв о детях своих звучит так: «Судия Праведный, наказывающий детей за грехи родителей до 3-го и 4-го рода, отврати такую кару от детей моих, не наказывай их за грехи мои; но окропи их росою благодати Твоей».

ПСИХИАТР НЕ ПОТРЕБОВАЛСЯ!

Я расскажу тебе ещё одну историю, относящуюся к моей семье. Моя дочка живёт в другом городе. Придя к вере, я, вероятно, стала назойливо пропагандировать православие, и это вызвало негативную реакцию у моей дочери и зятя. Приехав на старую квартиру, чтобы забрать картину и другие вещи, дочь мне заявила, что со мной ей не о чем разговаривать, а потому может мне уделить минут 15 и не больше. Я поняла, что лукавый нас желает поссорить. Написала ей записку, в которой указала на 5-ую заповедь « Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли», а также упрекнула её в том, что ведёт себя она подобно «Ивану, не помнящего родства». Кроме того, в записке написала, что по-прежнему люблю её, но, приехав в её город, к ней не зайду, пока она сама меня не пригласит. Они уехали домой, а я каждый день утром и вечером читала материнскую молитву за чадо своё и просила Господа и Божью Матерь вразумить мою дочку. Через месяц раздался телефонный звонок, и дочка просила меня приехать срочно.

А у меня уже билет был на руках, так как вечером я выезжала в командировку. Войдя к ним в дом, я положила в кроватку небольшой подарок внучке, а дочке протянула икону Казанской Божьей Матери. Внучка вошла на кухню в ночной рубашке и, выхватив икону, бросила её на пол и требовала дать ей молоток, чтобы её разбить. А было ей в то время всего три с половиной годика. Она рыдала, грызла икону и мама ничего не могла с ней поделать. Я начала молиться и внучка стихла. Дочка рассказала мне, что девочка стала неуправляемой в течении трёх недель, после того, как ей подарили щенка. Оказалось, что подарила женщина, которой очень нравился муж дочери. Внучка стала подражать щенку и искусала на даче маму, папу и бабушек. День перепутала с ночью, постоянные капризы, истерики, слёзы и мама вынуждена была обратиться за помощью к невропатологу, а потом их направили к психиатру, но врачи не в силах были оказать им помощь. Вдобавок к этому несчастью, муж попал в автомобильную катастрофу, но слава Господу, отделался лёгким испугом.

Я пошла в Храм. Там заказала молебен за своих родных, сорокоуст за дочку и внучку, зять в то время был некрещённый, и за него можно было только самой молиться. Взяла в Церкви святую воду и свечки. Вечером дочка с внучкой сидели на диване и читали мирно книгу. Я окропила всю квартиру святой водой и с молитвой, окропляя крестом святой водой, несколько капель добавила святой воды в графин с питьевой водой и в ванну. Минут через 10 внучка захотела пить. Мама поднесла ей кружку с водой, но внучка стукнула рукой по кружке с криком: «Мама, вылей эту воду, бабка туда чего-то налила!». Дочка пошла на кухню, я вышла следом. «Мама, ты что-то налила в графин?» - спросила меня дочка. « Да, я налила святую воду. А бесенята, которые вселились в неё, боятся святой воды и требуют её вылить. Сделай вид, что ты вылила эту воду, и пускай она её выпьет»- ответила я. Когда, войдя в ванну, внучка стала требовать вылить и эту воду, моя дочка уже перестала удивляться.

Утром следующего дня дочь собиралась пойти в Церковь на таинство причастия, но у неё начался приступ мигрени. Я предложила дочке открыть сборник Акафистов и попросить помощи у Святой Варвары Великомученицы, или у Иоанна Крестителя. И помощь к ней сразу же пришла. А, когда они пришли в Церковь, батюшка взял на руки мою внучку, и сказал маме, что не надо идти на приём к врачу-психиатру, а надо девочку чаще приводить в Божий Храм. Моя внучка вновь стала спокойным и жизнерадостным ребёнком. Папа вскоре тоже пошёл в Церковь, и его окрестили. Пути Господни неисповедимы!

ПУТИ ГОСПОДНИ НЕИСПОВЕДИМЫ!

Когда в дом приходит беда, важно для Господа, как мы её встречаем. Если мы начинаем жалеть себя, впадаем в уныние, или начинаем кого-то обвинять и проклинать, озлобляться и мстить, то мы ещё дальше отдаляемся от Бога и быстрее попадаем в сети дьявола. В несчастьях надо просить Господа избавить нас от беды и смириться с мыслью, что ничего в нашей жизни не случается без Божьего попущения. Беду воспринимай, как посланное Господом испытание. Я всё это испытала на себе. Когда мы встретились с тобой в Новый год, в 1991 году, я тоже была атеисткой. Вскоре мой супруг встретился с женщиной, мать которой занималась колдовством. Супруг потерял голову и стал в доме агрессором. Выгонял меня из дома, желал моей смерти, и даже сыну доставалось от него.

Его мама не могла выдержать этот ад и уехала от нас к дочке. Он начал меня обвинять в том, что якобы я выгнала её из дома. Моего доброго супруга превратили в злого и желчного мужчину. Всё происходило, как в сказке Андерсена «Снежная Королева». Я начала болеть. И 28 августа 1992 года, когда я шла мимо Храма «Петра и Павла», услышала фамилию любовницы. Оглянулась и увидела трёх женщин в белых плащах. Одна из них поясняла другой, что это та женщина, у которой подруга Ольга из Ломоносова. Три женщины направились в Храм, и я побежала за ними. Войдя в Церковь, я потеряла их из вида. В Церкви никого не было, так как служба закончилась. И только монахиня сидела на стуле возле входа. Я подошла к ней со словами: «Я - атеистка, материалистка, ни во что сверхъестественное не верю, но что-то необычное со мной происходит в последнее время». Монахиня посмотрела на меня и произнесла: «Милая, я пришла сюда, так как похоронила мужа и сына. «Твоя» приходит сюда и ставит свечи за упокой твоей души. Подойди к батюшке».

К священнику я подошла, подчеркнув, что я материалистка. Батюшка улыбнулся, и я услышала: «Ладно, материалистка. В доме то все крещённые? То, что у тебя происходит в доме, очень просто объясняется: в твоём муже сидят бесы, а в его женщине - сатана. И сатана управляет своими бесами». На мой вопрос, как можно спастись, батюшка ответил: «Читай Евангелие, труды Святых Отцов и ходи в Церковь». Он мне рассказывал о таинствах Исповеди и Причащения, но я запомнила тогда, что по моей слабости я могу не три дня поститься, а только один. Был четверг, и я пообещала прийти в субботу. Батюшка покачал головой, и заметил, что бесы меня ещё покрутят. Я шла по улице и удивлялась, кто это меня не пустит в Церковь и при чём тут какие-то сказочные персонажи - бесы. Но оказалось, что батюшка был прав, и три недели я не могла прийти в Церковь. Я словно лунатик ночью выходила на кухню, чтобы что-нибудь съесть или выпить. Только недели через 3 или 4 я смогла исповедовать свои грехи, а после соборования во время Великого поста Господь меня исцеляет от рака.

Пути Господни неисповедимы! И если происходят какие-то неприятности, я понимаю, что Господь хочет меня вразумить и направить на верный путь.

Грех всегда ведёт за собой те или иные неприятные последствия. И надо иметь мужество взять всю ответственность на себя и признать, что в этой беде ты сама виновата. Исповедуй свои грехи и покайся в них в Церкви Христовой. Не обращай внимания на личность батюшки. Ты приходишь в Церковь к Богу. И какой бы батюшка не был в миру, какие бы недостатки ни были у него, тебя это не касается. Никого никогда не осуждай, особенно священников. Однажды по радио певица Жанна Бичевская сказала, что, если мы, простые смертные люди, не можем справиться с 2-3 бесами, то на батюшек нападает сотня бесов, а на монахов - более тысячи, и с каким- то бесом и им бывает трудно справиться. В Церкви православной имеется Таинство рукоположения, где, начиная от Апостолов, Иисус Христос дал право священникам отпускать наши грехи. Любой священник отпустит твои грехи, если встретится на твоём пути духовный отец, то тебе повезёт.

Иоанна, прости, что занимаю у тебя много времени таким длинным письмом, и что тебе излила и свою душу.

С наилучшими пожеланиями!

15.12.2000 года

Мир расставаний и утрат. Какую еще ты причинишь нам рану? Кого еще отнимешь? Мало тебе погибших в Беслане, измученных и растерзанных, нашедших вместо школы концлагерь, вместо радости жизни – мучение смерти. Мало тебе теплохода «Булгария» и ночного сплава на плотах на Сямозере, унесших в пучину гибели растерявшихся детей. Нет, ты врываешься в нашу жизнь вновь и вновь, отнимаешь детей тогда, когда мы надеялись дать им радость и утешение. Всеми покинутые, запертые, задохнувшиеся и сгоревшие в «Зимней вишне», страдавшие во всех других катастрофах – они нас ставят в тупик, показывают нам всё наше бессилие.

Если сложить все страдания мира вместе, то не дотянут они до меры страданий ни в чем не повинных детей

Если сложить все страдания мира вместе, то не дотянут они до меры страданий ни в чем не повинных детей. Но тем более не дотянут они до меры скорби родителей, потерявших детей. По-человечески подобное горе восполнить нельзя. Слова пусты, а дела недостаточны. Можно заново выстроить сгоревший дом, восстановить порушенную школу, собрать новый самолет, но вернуть погибшего ребенка невозможно. И даже если наши слезы составят мировой океан, то и тогда мы не восполним горя матерей и отцов, лишившихся своих чад. Погибшие в террористических актах, разбившиеся в авиакатастрофах, исчезнувшие в пожарах и наводнениях, они – обличение нашей беспомощности и наших грехов, а еще – обличение несовершенства и беспощадности этого мира.

Почему же Ты, Господи, попускаешь такое? Почему злодеяния, несчастные случаи, неизлечимые болезни и смерти бьют по самому дорогому для нас – по нашим детям, вырывая сердце из нашей груди, делая жизнь пустой и безрадостной?

Страдания невинных детей хранят в себе тайну. Покров ее непроницаем. Ни любопытный глаз, ни возмущенное сердце не проникнут за этот покров. Лишь тот, кто смиренно шествует к Тайне Креста Невинного, постигнет чистым, кротким сердцем и эту тайну.

Убийство невинного – вот как вступила смерть в пределы людей за вратами Эдема

Приоткрывает нам завесу тайны в простых, но удивительно ясных свидетельствах. Какой была самая первая смерть в истории человечества? Что говорит нам Ветхий Завет? Оказывается, первым расстался с телом не Адам и не Ева, не их старший сын, злобный Каин, а невинный и кроткий, чистый сердцем Авель. Убийство невинного – вот как вступила смерть в пределы людей за вратами Эдема! Можно представить весь ужас наших прародителей – они сотворены бессмертными в Раю, призваны к вечности, но потеряли райские блага, а теперь видят бездыханным своего сына. Они обращаются к Авелю, а он не отвечает, его теребят, пытаются поднять, а он не откликается – любимый сын мертв.

Откроем страницы Нового Завета. Какой здесь оказалась первая смерть? – Безжалостное избиение невинных младенцев. Терзания матерей передать невозможно. Вырванный из твоих рук ребенок, лишенный жизни на твоих глазах – горе немыслимое, неописуемое, безутешное. Так Священное Писание нам прямо говорит, что страдания невинных – очевидный и неизбежный факт нашей жизни.

Страдания невинных детей – высшая форма несправедливости и крайняя степень проявления зла на земле. Но задумаемся: разве может быть зло справедливым? Зло – это и есть попрание всего самого святого и ценного, попрание добрых чаяний, разумного смысла, полная противоположность любви и правде. Зло всегда влечет за собой несправедливость. Они неразлучны друг с другом, как скорпион и его ядовитый хвост. А зло вторглось в мир через человеческий грех.

Если ты сам поднес огонь к стогу сена, то будешь ли удивляться, что стог сгорел? Если сам протянул руку к ядовитой змее, то будешь ли удивляться, что она ужалила, и яд отравляет тебя? Смерть невинных детей в нашем мире вскрывает весь ужас грехопадения, всю глубину несправедливости и гибельности зла, вторгшегося в жизнь людей.

Вот цена доверия дьяволу, обещавшему, что люди станут «как боги» – крушение обычного человеческого счастья и беспомощность по отношению к самым родным и любимым. Потеряв Бога, мы не просто теряем Рай – мы теряем то, что даровано Богом для нашей простой человеческой жизни.

Но и среди всего этого ада Ты, Господи, не оставил нас. Потому что Ты любишь нас больше, чем мы могли бы себе представить. Мы выломали двери Рая, чтобы насладиться лживой свободой в пучине страстей, переломали в своей жизни буквально всё, но Ты, Боже, так и не покинул нас и восстанавливаешь то, что казалось совсем порушенным. Ты обратил яд змея против него самого, огонь горнила устроил для очищения золота, а страдания людей соделал им во спасение. Ни Авель, ни – никто из невинно убитых не стали добычей погибели. Потому что они с Тобой, единственным нашим Утешением и Отрадой. Мы здесь переживаем и мучаемся, а они – Твой удел, Твое избрание, потому что подобны Тебе в своих невинных страданиях.

Некоторое время назад умирал человек, занимавший в Следственном комитете высокий пост. Он был идейный коммунист и когда-то давно приложил руку к ссылкам и даже расстрелам людей, исповедавших веру в Бога. Перед смертью, находясь в тяжелой болезни, он неожиданно попросил окружающих: «Позовите священника». «Ты же коммунист. Что случилось?» – в недоумении спрашивали находившиеся рядом люди. Он рассказал, что на пороге смерти он увидел гонимых им людей на Небе, как они исполнены Райских благ и с состраданием молятся о его спасении. Только теперь он ясно постиг, что гонимые им люди более счастливы, нежели он, что вся его борьба с верой в Бога была ужасной ошибкой. Жизнь без Бога оказалась жалкой иллюзией, а самое страшное, что только можно представить, – это смерть в противлении Богу и нераскаянных грехах. Священника пригласили, и бывший коммунист успел исповедоваться и причаститься Святых Таин Христовых. Реалии духовной жизни таковы, что участь страдающих намного выше тех, кто причиняет страдания. Участь терпеливо несущих свой крест высока, потому что эти люди следуют по пути Самого Христа.

Если собрать богатства целой Вселенной, красоты дальних звезд и все сокровища золотых приисков, то не восполнят они утраты одной улыбки родного ребенка. Но ни одна такая улыбка и ни одна слезинка не забыты у Бога.

На муки и смерть ради нас пришел Самый Невинный, и в Нем оправдывается страдание любого невинного

Говорят, что высшая степень любви – взять на себя участь любимого, встать рядом с тем, кто страдает, и разделить его боль. Ради всех, кто страдает, пришел Тот, Кто Сам по Своей Божественной природе не должен страдать. И чтобы за нас пострадать, Он стал таким же, как мы, человеком. На муки и смерть ради нас пришел Самый Невинный, и в Нем оправдывается смерть и страдание любого невинного. Он не только разделил нашу боль, Он взял на Себя всю боль всех людей, чтобы навсегда освободить людей от боли в вечности.

Чтобы даровать нам жизнь, Христос пошел на смерть. Чтобы дать нам райские блага, Он испытал адские муки. И самой вершиной крестных страданий стал возглас Спасителя как человека: Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил? (Мк. 15, 34) Он испытал муку богооставленности, чтобы навсегда от нее спасти нас.

Если ты расстаешься с любимым на время, а потом обретаешь его навсегда, то это и сейчас, при временной разлуке, дает утешение. Мир расставаний и утрат так и будет причинять нам раны, но есть Тот, Кто выше этого мира, Кто победил грех и смерть, и потому в Нем мы обретаем подлинную свободу. И потому смерти нет, а есть лишь временная разлука.

Кто поймет горе матери, потерявшей ребенка? Поймет тот, кто сам потерял. И тем более поймет Божия Матерь, стоявшая при Кресте Своего мучительно умиравшего Сына. Несправедливая утрата ни в чем не повинных детей сближает страдающих с Божией Матерью, но и Она Сама становится близкой тем, кто это понес.

При всей безысходности земных скорбей, от Бога нам дается отрада, ибо скорби временны, а Бог вечен

В Отечнике повествуется, как авва Исаак однажды застал в молитвенном созерцании, а после этого спросил, где он в это время был. «Вынужденный объявить свою тайну, он сказал: “Мой ум был при Кресте Спасителя в те минуты, когда там стояла Богоматерь Мария и плакала”». Скорби Богоматери из нас не прочувствует и не поймет никто, но тем более не поймет смысла Ее смиренного плача, выразившего и здесь, на Голгофе, всё то же кроткое: Се, раба Господня, да будет Мне по слову Твоему (Лк. 1, 38). Верность Богу, смирение и любовь даже тогда, когда наступает высший пик несправедливости и невинных страданий – вот та духовная тайна, которая преображает и претворяет, отделяет человека от грешного мира и приближает к Самому Богу. И вот почему преподобный Пимен завершил свое слово о созерцании плача Богоматери смиренным признанием: «Мне бы хотелось так плакать всегда».

При всей безысходности земных скорбей, от Бога нам дается отрада, ибо скорби временны, а Бог вечен, и Он дает вечную блаженную жизнь. За сумерками ночи наступает рассвет, за скорбью Голгофы – свет Воскресения, за смертью невинных детей – бессмертие и жизнь, подобная ангельской. И всякую слезу отрет Бог. Объятия вечной Любви принимают всякого невинно страдавшего.

По благословению Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ВЛАДИМИРА

Санкт-Петербургский священник, протоиерей Виктор Грозовский - глава многочисленного семей­ства и опытный пастырь - рассказывает о духов­ной стороне болезни детей. В его рассказе раскрыва­ются духовные способы врачевания, которые не только не препятствуют обычному лечению, но и способствуют ему.

ISB N5-7373-0294-6
©Священник В.Грозовский, текст, 2006
©Издательство«Сатисъ», 2006

ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Гос­подне. И молитва веры исцелит боляще­го, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.

Мы не случайно взяли эпиграфом слова из цослания св. апостола Иакова, т.к. они являют­ся для нас первым руководством к действию. Речь идет о том, что первым делом при заболе­вании ребенка должна совершаться молитва.

Оставив всякую суету и растерянность (до­бавим - и рассеянность), родители заболевше­го дитяти прежде всего должны обратиться к Всемогущему Богу, для Которого нет ничего невозможного, встать на молитву. Важный мо­мент: молитва (обращение к Богу) произносит­ся в состоянии полного доверия к Нему, отбро­сив всякое сомнение в том, что действие Божие будет спасительным для души человеческой, поскольку Он Сам говорит: Не хочу смерти грешника. В отличие от врага рода человече­ского, который хочет погибели душ наших, Господь желает спасения нашего.

Автор брошюры не профессиональный врач, но, воспитывая девятерых детей, которых Бог послал (за что Его от всего сердца благодарит), имеет кое-какой медицинский и духовный опыт в общении со своими детьми, как взрос­лыми, так и еще с несформировавшимися те­лесно и духовно.

Конечно, этот опыт не приходит с первым и даже со вторым появившимся на свет ребеноч­ком, но при рождении девятого начинаешь уже кое-что понимать.

I

Болезнь детей указывает на то, что духовно-нравственная жизнь самих родителей почти всегда находится не на должном уровне, что препятствует проникновению в души Божией благодати и, наоборот, способствует рас­пространению греха. Это означает, что настало время каяться и повышать планку духовной жизни, дорогие родители. Но на эту тему мы поговорим чуть ниже.

Понятно, что страждущий родитель забо­левшего ребенка, которому попадется в руки сия брошюра, будет отыскивать в ней прежде всего не богословские рассуждения автора на темы духовно-нравственные, а «хвататься» за практические советы: как молиться Богу, что­бы дитя скорее выздоровело; каким конкретно святым, получившим от Бога врачующую бла­годать. Многие верующие люди знают, что в случае разных недугов и болезней можно обра­щаться не только непосредственно ко Господу, но и к Божией Матери и другим угодникам Бо- жиим. Приведем здесь несколько необходимых молитв.

1. Молитва об исцелении болящего:

Владыко, Вседержителю, святый Царю, на- казуяй и не умервщвляяй, утверждаяй ниспа- дающия и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе. Боже наш, раба Твоего (имярек) немоществую- ща посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе ниспосли, при- коснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся, буди врач раба Твоего (имярек), воздвигни его от одра бо- лезненнаго и от ложа озлобления цела и всесо- вершенна, даруй его Церкви Твоей благоугож- дающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе сла­ву возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

1. Молитва пред иконою Пресвятыя Богоро­дицы, именуемою «Целительница»:

Приими, о Всеблагословенная и Всемощная Госпоже Владычице Богородице Дево, сия мо­литвы, со слезами Тебе ныне приносимыя от нас недостойных раб Твоих, ко Твоему цельбо- носному Образу пение возсылающих со умиле­нием, яко Тебе Самой зде сущей и внемлющей молению нашему.

По коемуждо бо прошению исполнение тво- риши, скорби облегчавши, немощным здравие даруеши, разслабленныя и недужныя исцеляв­ши, от бесных бесы прогонявши, обидимыя от обид избавлявши, прокаженные очищавши и малые дети милуеши: еще же, Госпоже Влады­чице Богородице, и от уз и темниц свобождае- ши и всякия многоразличныя страсти врачуе- ши: вся бо суть возможно ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему.

О Всепетая Мати, Пресвятая Богородице! Не престай молитися о нас недостойных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих Тя, и по­клоняющихся со умилением Пречистому Обра­зу Твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну к Тебе, Приснодеве Преслав- ной и Непорочней, ныне и присно, и во веки ве­ков. Аминь.

Также можно молиться за детей и перед иконами Божией Матери «Нечаянная радость» и «Скоропослушница». Владычица Матерь Божия Сама возвестила о том, что Она будет яв­лять милость и исполнение прошений прите­кающим к Ее образу «Скоропослушница».

1. Великий угодник Божий Святитель Ни­колай Чудотворец был прославлен Богом даром чудотворений, в том числе и исцелений, напри­мер от болезни глаз.

Тропарь, гл. 4-й

Правило веры и образ кротости, воздержа­ния учителя яви тя стаду твоему яже вещей ис­тина; сего ради стяжал еси смирением высо­кая, нищетою богатая, отче священноначаль- ниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, гл. 3-й

В Мирех, святе, священнодействитель пока­зался еси: Христово бо, преподобие, Евангелие исполнив, положил еси душу твою о людех тво­их, и спасл еси неповинныя от смерти; сего ради освятился еси, яко великий таинник Бо- жия благодати.

1. В болезнях младенцев и детей часто обра­щаются к святителю Иулиану. Он исцелял и даже воскрешал детей. По древнему преданию, ему и молятся о детях (память ему 13/26 июля).
2. В записях о новых чудесах святого Иоан­на Русского есть удивительные случаи: это и спасение безнадежно больных, бесноватых. Но уже давно заметили, что особую любовь святой Иоанн питает к детям. Из числа чудес, совер­шенных по молитвам святого, более всего пора­жают и радуют многочисленные случаи благо­датной помощи больным детям: исцеления от белокровия, парализованных, бесноватых, а также возвращение детей-наркоманов к здоро­вой жизни. (Память ему 27 мая/9 июня).
3. При зубной боли мы обращаемся к свя- щенномученику Антипе, епископу Пергама Асийского (память 11/24 апреля). Это тот Ан- типа, о котором упоминается в Апокалипсисе (2, 13). Когда он был брошен мучителями в чрево раскаленного медного быка, то просил Бога о даровании ему благодати лечить людей в «неутешной зубной боли».
4. При головной боли молятся Иоанну Пред­тече и Крестителю Господа нашего Иисуса Христа (7/20 января, 24/7 июля).
5. При болезни желудка можно молиться ве­ликомученику Артемию (память 20 октяб­ря/2 ноября) и преподобному Феодору Студиту (11/24 ноября).
6. При болезни ног - праведному Симеону Верхотурскому (12/25 сентября) и преподоб­ному Серафиму Саровскому (2/15 января и 19/1 августа).
7. Об исцелении детей также молятся му­ченице Параскеве Пятнице (28 октября/10 но­ября) и праведному Симеону Богоприимцу (3/16 февраля), который является и покрови­телем их.
8. Приведем еще одного святого, к которому прибегают с молитвой при болезни горла или в опасности удавления костью, - это священно- мученик Власий Севастийский (11/24 февраля).
9. Наконец, необходимо обязательно ука­зать имя великомученика и целителя Панте­леймона (27 июля/9 августа), который еще при жизни в высшей степени обладал даром исце­ления от различных и многих недугов.

Мы привели здесь имена лишь немногих святых, к которым необходимо обращаться ро­дителям как взрослых, так и малых детей.

II

Теперь, когда первые меры предприняты (мо­литвы произнесены с верою во всемогущество Божие), кризис миновал, родителям стоит хоро­шенько задуматься о том, почему заболел ребе­нок, по своим ли грехам? А если он еще младе­нец безгрешный и не приобрел этих самых гре­хов? Так за что же он, бедный, страдает?

Вполне возможно, что за грехи родителей сегодня он мечется в горячке, бессильно изда­вая едва слышимый стон.

Ребенок и страдание. Как это осмыслить, как понести ношу незнаемого?

Люди часто задаются вопросом: за что стра­дают дети? Ну ладно - мы, грешные…

С точки зрения человеческой справедливо­сти этот вопрос неразрешим. Ответ на него да­ется только в перспективе вечности, в судьбах Божиих. У Федора Михайловича Достоевского это, кстати, один из главных вопросов. Вспом­ним «Братьев Карамазовых»… И ответ писате­лю был открыт только после смерти собствен­ного сына, когда он поехал за утешением в Оп- тину пустынь и беседовал со старцем Амвросием. Окончательно же он уразумел ду­ховный смысл невинных страданий лишь пе­ред собственной кончиной.

Нередко мы слышим ропот: если, мол, Бог справедлив, то как Он допускает страдание де­тей?

Да, Бог справедлив. Он не учит нас грешить. Он говорит: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный ().

Больные дети как бы принимают на себя подвиг мученичества и юродства ради того, чтобы Господь не до конца прогневался на этот мир, и мы, может быть благодаря им, еще имеем время на покаяние. Но мы, по нашей не­раскаянности, по нашей привычке не думать о своих грехах, а винить в них кого-то другого, не чувствуем этого.

Для нас не был бы труден вопрос, за что страдают дети, если бы в этом, как и во всем, мы взирали на Христа Спасителя, соизмеряли с Ним всю нашу жизнь. За что страдают дети? За что страдал Сам Спаситель? Ведь он безгре­шен. Каждый рождающийся в мир младенец несет на себе печать первородного греха. А 10

Господь и того не имел. Он - чище любого ре­бенка - страдал, и как!..

Вот и ответ на вопрос: за что страдают дети. За наши грехи. За наше нерадение о спасении их души, также о своем спасении. Задача роди­телей состоит в том, чтобы воспитать детей ду­ховно, открыть им дорогу к Богу и не замкнуть­ся только на обеспечении физического сущест­вования и удовлетворении все возрастающих материальных потребностей. Постоянная забота о земном, а не духовном может стать для ребен­ка препятствием на пути ко Христу, на пути спасения души. Потому-то Господь и назидает нас: Не препятствуйте им приходить ко Мне ().

Если мы не приводим младенца в храм, не учим его молиться, если у нас дома нет иконы, Евангелия, если мы не стараемся жить благо­честиво, то, значит, мы препятствуем ребенку идти ко Христу. И в этом - наш самый глав­ный грех, который ложится и на наших детей.

Вот почему за наши грехи страдают дети, даже если они в них не виноваты.

Семья - это единый организм, единое тело. Духовный груз, который на ней лежит, часто распределяется между ее членами неравномер­но. Дети, часто бывает, расплачиваются своим здоровьем за грехи и ошибки родителей. Грех потому и есть величайшее зло, что от него стра­дают невиновные. Но искупаются грехи дру­гих. Но Он изъязвлен был за грехи наши и му­чим за беззакония наши; наказание мира на­шего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (), - говорил величайший пророк Вет­хого Завета о Господе нашем Иисусе Христе, открывшем нам двери спасения.

Папы и мамы, все мы должны усвоить не­преложную истину о том, что перед правосу­дием Божиим весь мир лежит во зле. А коли так, то все люди преступают заповеди Божии, согрешают перед Создателем нашим, пролив­шим ради спасения нашего Пречистую Кровь Свою. Видя греховность свою, начнем сето­вать, сокрушаться, «болезновать сердцем» - как сказал афонский старец Арсений (Ми­нин), - просить у Небесного Отца прощения; постараемся при этом иметь слезы покаяния, ибо они угашают геенну огненную. Вот, доро­гие братья и сестры, святые отцы предлагают нам этот Евангельский путь к спасению души, забота о которой должна быть превыше всего прочего: Какая польза человеку, если он при­обретет весь мир, а душе своей повредит? ().

Спасение души - главная цель человеческо­го существования на нашей грешной земле. И одно из величайших средств на пути к этой цели - Таинство Покаяния. Не медлите, идите к Нему, Который зовет нас: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упо­кою вас (). Но мы почему-то медлим, не спешим, не торопимся, словно нам тепло и уютно пребывать в греховном болоте. А Гос­подь нас все ждет и ждет и не спешит нас нака­зывать, потому Он Многомилостив, но долго- терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию ().

Комментарии?.. Просто следует добавить, что регулярная исповедь священнику родите­лей, да и детей (старше семи лет) - послужит хорошим барьером от проникновения в орга­низм (в душу и тело) человека греховного виру­са того или иного заболевания. Повторяем, только регулярная исповедь (не реже одного раза в месяц) может послужить хорошим (необ­ходимым) профилактическим средством.

Если вы почему-то не совершаете молитвен­ного правила (не молитесь утром, вечером и в продолжение дня), то вы совершаете ошибку, необходимо его (правило) исполнять. Библия, иконы с теплящимися лампадами, святая вода, просфора - необходимы в каждой православ­ной семье.

Почитайте праздники, любите детей, дети - родителей, живите в мире, и Бог мира дарует нам телесное и душевное здравие, а самое глав­ное - измените всю свою жизнь, повернитесь лицом к нашему Спасителю Господу Иисусу Христу, положитесь целиком на Его Божест­венную волю, не отступайте от Него, не оболь­щайтесь посулами врага рода человеческого, не стройте иллюзий и рая на земле - месте вре­менного нашего пребывания, а стремитесь в Дом Отца Небесного, у Которого обителей мно­го и Жизнь вечная.

III

Нам, конечно, не раз говорено Самим Госпо­дом, Божией Матерью, апостолами и святыми отцами, как можно достигнуть Царства Небесно­го. Мы же, ленивые и грешные люди, постоянно стремимся к счастью земному, которое ускольза­ет от нас. Казалось бы, всего уже достиг человек в этом мире: и бизнес идет, и палаты построены царские, и загородные дворцы-дачи, и жена кра­савица, и ласкателей-друзей вокруг полно. Да вот наследников Бог не дает или единственный, и тот на грани угасания жизни - какое уж тут счастье?

Благочестивый же и православный роди­тель (родительница) знает, что современное мирское понятие «счастье» имеет вполне зем­ное происхождение и складывается из облада­ния вполне конкретными материальными «ценностями», которые постоянно меняются и возрастают. И эта «погоня» за счастьем чем-то напоминает бегуна, стремящегося достигнуть линии горизонта. Поэтому христианин стре­мится к тому состоянию души, которое назы­вается блаженство.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога уз­рят ().

Как можно увидеть Его, если человек посто­янно прячется от Него: не молится Ему, в Цер­ковь не ходит и заповедей Его не исполняет? Такой «верующий» остается невоцерковлен- ным и невежественным в религиозном отноше­нии человеком. Ему батюшка протянет святую просфору или какую-либо иную святыню - он не знает, что с ней делать.

Поэтому православной семьей можно на­звать лишь ту, которая просвещена светом Евангельской истины и не пребывает во тьме, а живет по заповедям Божиим и знает «Закон Божий» (учебник для школы и семьи) хотя бы на элементарном уровне.

А для православных родителей, которые считают себя таковыми лишь только по прин­ципу конфессионального выбора, попробуем в этой брошюре дать ответы на некоторые инте­ресующие их вопросы.

Святая Церковь постоянно молится и печет­ся о здравии пасомых ею людей; о том, чтобы они не были лишены Божественной благодати, о пребывании их в мире и единомыслии, о стремлении ко благотворению и т.д. - о спасе­нии душ наших.

Церковь молится и о упокоении душ усоп­ших своих чад, чтобы Всемилостивый Господь вселил их в место, где праведники пребывают.

Эти молитвы (о здравии и о упокоении чад Божиих) наибольшую силу имеют во время со­вершения Божественной литургии, которая на­чинается с проскомидии.

Проскомидия (греч. - «принесение») - так называется та часть Божественной литургии, которая состоит в приготовлении вещества для Таинства Евхаристии, т.е. в приготовлении хле­ба и вина, которые во время литургии прелага­ются в Тело и Кровь Христовы. Название про­скомидии (принесения) произошло от обычая приносить из домов своих в церковь вещи, нуж­ные для богослужения; таким образом, прино­сили хлеб, вино, елей, ладан. Это действие при­несения называлось проскомидия, а самый дар, который был приносим, назывался «просфора» (греч. - «приношение»). Из приношений, кото­рые бывали всегда обильны и превышали по­требность, избирались лучшие для Евхаристии (греч. - «благодарение»), а из прочих вынимае­мы были части в память принесших.

Таким образом, на проскомидии вынимают­ся частички из одной просфоры за здравие жи­вущих людей, а из другой - о упокоении усоп­ших. В том и другом случае частички вынима­ются только во имя Отца и Сына и Святого Духа - за православных. Далее эти частички, вынутые из просфор, полагаются на дискос, который пребывает на Престоле во время евха­ристического канона, а затем омываются Кро- вию Самого Господа нашего Иисуса Христа, на­ходящейся также на Престоле во Святой Чаше.

Впрочем, нам кажется достаточно этих не­скольких сведений о том, что такое просфора; о ее назначении и употреблении для всякого православно верующего христианина. Вку­шать эту святыню могут как здоровые, так и болящие люди. Здоровые могут пользовать ее, запивая святой водой (но непременно нато­щак) , болящие же (особенно дети) могут не со­блюдать это условие.

Мы упомянули о святой воде, которая, как и просфора, является церковной святыней.

По-гречески эта святыня называется Агиас- мой. Она бывает Великая и Малая, т.к. являет­ся результатом Великого и Малого освящения воды. Малое совершается в течение года неод­нократно, а Великое - только в праздник Кре­щения Господня. Хранить святую воду лучше всего рядом с домашним иконостасом (но не в холодильнике!). Благоговейное отношение к святыне позволяет верующему использовать ее в различных случаях: умываться, употреблять понемногу воду, окроплять жилище, вкушать, как духовное утешение, людям, отлученным от Причастия по епитимии.

Предлагая здоровым и болящим просфору и святую воду, мы прилагаем здесь и молитву по вкушению оных:

«Господи Боже мой, да будет дар Твой свя- тый: просфора и святая Твоя вода во оставле­ние грехов моих, просвещение ума моего, во укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение стра­стей и немощей моих по беспредельному мило­сердию Твоему, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых Твоих. Аминь».

Хотелось бы также упомянуть еще об одной церковной святыне - об Артосе. Артос по-гре- чески означает «хлеб квасной», в отличие от опресноков иудейских. Этот хлеб освящается особою молитвою в день Святой Пасхи. Он всю Светлую седмицу хранится в храме на аналое перед иконостасом, а в субботу пасхальную раздается верующим как святыня. Артос напо­минает о пребывании с нами воскресшего Спа­сителя.

Что касается такой святыни, как масло, ко­торое находится в теплящейся лампаде перед святым образом Спасителя, Божией Матери, Николая Угодника и других святых, Богу уго­дивших, то им можно помазывать различные части тела больного. И вот пример.

У одного верующего долго болела кожа на ноге. Она покрывалась рыбьей чешуей, лопа­лась, кровоточила. Больной испытывал посто­янный зуд, никакие мази и втирания не помо­гали. Но вот однажды Господь сподобил его по­сетить Свято-Троицкий женский монастырь, что находится в г. Симферополе, и приложить­ся к мощам святителя Луки.

Архиепископ Симферопольский и Крым­ский Лука (Войно-Ясенецкий) был знамени­тым ученым и хирургом с мировым именем. Во время войны 1941-45 гг., занимаясь гнойной хирургией, сохранил жизнь многим воинам на­шего Отечества. Несколько лет Владыка про­вел в лагерях за веру Христову… (Ныне при­числен к лику святых.) Помазав маслом, взя­тым от святых мощей святителя Луки, свою больную ногу, паломник из Санкт-Петербурга чудесным образом исцелился.

В памяти народа Божия за многовековую историю Церкви хранится неисчислимое коли­чество случаев посещения Божественной благо­дати, немоществующих врачующей.

IV

Апостол Павел говорит, что если страждет один член тела, то страждут и другие. Если бо­лит рука, то другая рука чувствует это.

Семья - это единое тело, единый организм. Многодетная семья - благо; хорошо, когда в ней много детей. Тогда они чутко реагируют на болезнь одного из своих братьев или сестер, как бы проходят необходимую школу христи­анского милосердия и молитвенного предстоя- ния перед Владыкой жизни нашей. В них появ­ляется чувство соучастия в лечении брата (се­стры). Дети начинают действовать не только духовно (молитва за болящего), но и оказыва­ют физическую помощь больному (подать соку или морсу, помыть посуду за ним и т.д.). Надо дать понять детям, что заболевание кого-либо из них должно вызывать духовный отклик у всех; чтобы вся семья жила молитвенно и не было безразличия к болящему у тех, кто уст­раивает шумные игры в соседней комнате.

Благо будет детям, взявшим на себя (пока болеет брат или сестра) обычную домашнюю работу. Они становятся ответственными, вни­мательными и тактичными. «Как ты себя чув­ствуешь? - спрашивает братик болящую сест­ричку. - Не хочешь ли чего-нибудь?» И это свидетельство не холодного любопытства со стороны вопрошающего (вопрошающей), а ис­креннее желание скорейшего выздоровления. И, что самое главное, дети начинают молиться за болящего, и тот, чувствуя их поддержку, ук­репляется духом. Так и созидается по-настоя- щему семья, как единое целое, как одна душа, как малая Церковь.

И тогда получается, что болезнь - это не просто неприятность, а духовная школа для всех, посещение Божие, которое касается всей семьи. Господь посещает ее и одного укладыва­ет на одр болезни, а других научает сострада­нию, смирению, любви. Это и школа воспита­ния, и школа взаимной уступчивости. Здесь есть все. Это целый мир. И в этом мире люди вдруг начинают меняться. Все приобретают какую-то пользу. Родители - как попечители о духовном и телесном состоянии ребенка. Дети приобретают навык заботы о ближнем, сочув­ствия, подчинения каких-то своих желаний тому, что происходит в семье. Сам ребенок с ранних лет учится подчинять телесные прояв­ления жизни духа, которая должна быть у че­ловека на первом месте, старается молиться.

Конечно, участие семьи в победе над болез­нью одного из членов оной не исключает вызова врача на дом к болящему, также - и священни­ка. Но все это надо делать не в суете и не в со­стоянии беспомощного стремления ухватиться за то или другое средство, а с разумением. Опытные родители знают, что высокая темпера­тура у ребенка вызывает тяжелое самочувствие (до судорог), и еще до прихода врача могут вы­вести его из этого состояния: взять одну часть теплой воды, столько же - водки и уксусу, пе­ремешать и этим составом намазать тельце мла­денца. Можно еще наложить марлевые повяз­ки, смоченные в подобном составе, на запястья и на голеностопы. Безусловно, все предприни­маемые меры должны сопровождаться молит­венным обращением к Богу, к Божией Матери, ко святым угодникам.

Взволнованная мать, прибежав в храм (или по телефону), просит священника посетить бо­лящего ребенка. Конечно, эта мера крайняя, т.к., не обладая определенными (конкретны­ми) познаниями в области медицины, батюш­ка не всегда может обеспечить своим визитом положительный результат. Не каждый пас­тырь обладает той степенью Божественной благодати (как, например, пресвитер и чудо­творец отец Иоанн Кронштадтский), которая в мгновение ока может явить чудодейственную помощь Святого Духа.

Потом, вызывать батюшку к болящему мла­денцу это одно, а к семилетнему отроку (отро­ковице) - это другое. Если отрока можно поис- поведывать и причастить (запасными Дарами), то как это все можно сотворить над болящим младенцем, который всего только пару дней назад произнес слово «мама»? Правда, из своей пастырской практики я знаю, что маститые протоиереи причащали младенца на дому; но только Кровию и при соблюдении определен­ных мер предосторожности. Кровь Господа (как и Тело, пропитанное Ею) находится в Чаше на Святом Престоле. Так вот эту Кровь священник вливает в герметически закрытую маленькую чашу (она изготавливается, как и маленькая лжица, эксклюзивно, как бы теперь сказали) и несет у себя на груди к больному младенцу и причащает его этой Кровию.

Отрока же необходимо перед причащением исповедовать и причащать запасными Дарами (т.е. Телом, напоенным Кровию Господа наше­го Иисуса Христа).

Но поскольку такой способ причащения младенца на дому не всегда возможен (из-за от­сутствия необходимых сосудов, которые не вы­пускаются в Софрино), то приезд священника маловероятен.

Эта информация напрямую касается нево- церковленных родителей.

Теперь вопрос, когда приглашать священ­ника к болящему ребенку для приобщения Святых Христовых Тайн? Это надо делать то­гда, когда больной находится в разумении, а не мечется в горячке, теряя ощущение реаль­ности происходящего. Это надо делать при ус­ловии признания отроком Бога как единствен­ного источника исцеления. «Без веры все Та­инства для человека не действенны», - так пишет старец архимандрит Иоанн (Крестьян- кин). Молитесь, мамы болящих детей, и свои­ми словами: «Боже! Ты знаешь все, и любовь Твоя совершенна, возьми же жизнь моего ре­бенка (имярек) в Свою руку и сделай то, что я жажду сделать, но не могу. Аминь».

V

Наши болезни есть следствие греховной жизни, и лечение надо начинать с покаяния и соборования - это для души. А после соборова­ния надо обращаться и к врачам, чтобы они с Божией помощью помогли и болящему телу.

Молитва, совершаемая в терпении, - луч­шее средство для приобретения душевного рав­новесия и умственного трезвения. Надо знать одну непреложную истину, которая дана имен­но для нашего времени. Теперь, при оскудении духовных руководителей и при ослаблении веры верующих, Господь дал людям нелицепри­ятного руководителя, который и лечит, и учит, и вразумляет, - это тяготы жизни: скорби и бо­лезни. Ум людской каверзен, сердце стало лука­во, и поэтому крайне трудно контролировать свои действия, а Господь, зная это, дал нам горькое врачевство от душевных недугов - фи­зические болезни. Нам всем, молодым и ста­рым, полезно понять главное: не на словах, а действительно вверить себя в волю Божию, Ко­торая и пошлет нам освобождение от пут гре­ховных и укажет путь духовного спасения.

Выше мы упомянули о весьма важном Таин­стве, преподаваемом в Православной Церкви, - о Таинстве Елеосвящения (в церковной практи­ке называемом Соборованием). Ни с каким та- инсгвом не связано столько суеверий и предрас­судков, как с Соборованием. Чего только не ус­лышишь от пожилых прихожанок, мнящих себя знатоками Церковного Устава! Говорят, что по­сле Соборования нельзя мыться, есть мясо, нуж­но поститься по понедельникам; а главное - что принимать это таинство можно только умираю­щим. Все это неправда.

Таинство Соборования, или Елеосвящения, как оно называется в богослужебных книгах, установлено Господом нашим Иисусом Хри­стом. В Евангелии от Марка мы читаем, как апостолы, проповедуя по всей Палестине, маза­ли больных маслом и исцеляли их. Наиболее полно сущность этого Таинства раскрыта апо­столом Иаковом в его Соборном послании (обра­тите внимание на эпиграф к данной брошюре).

Можно сказать, что Елеосвящение - Таинст­во исцеления. Православный писатель XIX века Е. Поселянин писал: «Вовсе не сказано, что бо­лезнь должна быть смертельной или чтобы че­ловек находился в беспомощном состоянии. Не надо забывать, что в христианстве страдание душевное признается тоже болезнью… Итак. Если я страдаю духом от смерти близких лю­дей, от горя, чтобы собраться с силами и снять с себя путы отчаяния - я могу прибегать к Со­борованию».

Но и в телесной болезни человеку необходи­мо обращаться к Богу с молитвой, не надеясь только на врача, который сам является оруди­ем Божьего Промысла.

Обычно Соборование совершается на дому, у постели болящего, но в Великом посту оно бы­вает в храмах. В ходе Таинства, которое совер­шают несколько священников («собор»), освя­щается елей (растительное масло, смешанное с вином), прочитываются 7 Апостолов и Еванге­лий, столько же пространных молитв. После каждого прочтения батюшки помазывают еле­ем определенные части тела верующего.

Елей - образ милости Божией, любви и со­страдания (вспомним притчу о милосердном самарянине).

Кроме исцеления от болезней, Елеосвяще­ние (Соборование) дарует нам прощение забы­тых грехов (но не сокрытых сознательно). По немощи памяти каждый человек не может ис­поведать все свои согрешения, поэтому не сто­ит и говорить, как велика ценность Соборова­ния. Физически здоровые люди могут прибе­гать к этому Таинству по благословению священника. (Над младенцами это таинство не совершается.) Елей же, оставшийся от Соборо­вания, понемногу можно вкушать и помазы­ваться им, как это делается во время Таинства Соборования.

VI

Вопрос о причащении больного ребенка мо­жет быть связан с таким понятием, как пост.

Несколько слов о нем.

Пост - это воздержание. От чего? От всяко­го рода излишеств, плотских (телесных) и ду­ховных (душевных). Если человек ведет неуме­ренный образ жизни, не сдерживает себя в пище и питии, в развлечениях (греховных), в бесконечном удовлетворении своих постоянно растущих материальных потребностей, то его можно сравнить с необузданным конем, кото­рый может подвергнуть седока смертельной опасности.

Пост - это удила во рту разгоряченного коня, и опытный всадник, умеющий пользо­ваться ими, находится в меньшей опасности для своей жизни, чем какой-либо другой неве­жественный горе-седок.

Церковь Христова своим чадам постановила поститься и указала для этого на определенные периоды в году и даже дни.

Еженедельными постными днями (за ис­ключением «сплошных» седмиц) являются среда и пятница. В среду пост установлен в вос­поминание предательства Христа Иудой, а в пятницу - ради крестных страданий и смерти Господа нашего Иисуса Христа. В эти дни за­прещено вкушать мясную и молочную пищу, яйца и прочую пищу животного происхожде­ния, а во дни строгих постов следует воздержи­ваться и от рыбы.

Многодневных постов в году четыре. Самый главный и строгий - Великий пост, который продолжается семь недель (40 дней плюс так называемая Страстная седмица) - 49 дней пе­ред Пасхой. Самые строгие из них - Первая, Четвертая и Страстная. Этот пост установлен в память сорокадневного поста Спасителя в пус­тыне.

По своей строгости близок к Великому пост Успенский (от 1/14 по 14/27 августа). Этим по­стом святая Церковь почитает Пресвятую Бого­родицу, предстоящую перед Богом и неизменно молящуюся за нас. В эти строгие посты рыбу можно вкушать только в праздники Благове­щения Пресвятой Богородицы (25 марта/7 ап­реля), Входа Господня в Иерусалим (за семь дней до Пасхи) и Преображение (6/19 августа). Рождественский пост продолжается 40 дней (с 15/28 ноября по 24 декабря/6 января). В этот пост рыбу вкушать разрешается, кроме поне­дельника, среды и пятницы. После же празд­ника в честь Николая Угодника (С/19 декабря) рыбу можно вкушать лишь по субботам и вос­кресным дням, а дни, в период со 2-го по 6-е января, надо проводить по полной строгости.

Четвертым в году является пост, установ­ленный Церковью в честь первоверховных апо­столов Петра и Павла, так называемый Петров пост. Он начинается с Недели Всех Святых и заканчивается 29 июня/12-го июля, в день праздника апостолов. В этом посту, как и в Ро­ждественском (в его первый период до праздни­ка Святителя Николая Чудотворца), устав о вкушении пищи такой же.

Днями строгого поста являются Крещенский сочельник (5/18 января), праздники Усекнове­ния главы Иоанна Предтечи (14/27 сентября). Допускается послабление поста больным, бере­менным и кормящим женщинам, а также лю­дям занимающимся тяжелым физическим тру­дом. Это необходимо делать для того, чтобы по- щение не стало причиной резкого упадка сил и не привело к неспособности трудиться (работать физически) и совершать молитвенное правило.

Не должно думать нам, что пост - это воз­держание от скоромной пищи, плотских удо­вольствий. Пост - это, главным образом, обуз­дание и смирение гордыни, освобождение души от греховных мыслей и действий, это воз­несение ума к Богу в спасительном молитвен­ном подвиге.

«Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи! Истинный пост, - учит святитель Иоанн Златоуст, - есть удале­ние от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления».

Тело постящегося, не отягощаясь пищей, становится легким, укрепляется для принятия благодатных даров. Постом мы укрощаем плоть, смягчаем наш нрав, подавляем гнев, сдерживаем порывы сердца; ум наш становит­ся бодрым, душа обретает спокойствие, чувства же - воздержание. Как говорит святой Васи­лий Великий, постясь постом благоприятным и удаляясь от всякого греха, совершаемого всеми чувствами, мы выполняем благочестивый долг православного христианина.

«Кто отвергает посты, тот отнимает у себя и у других оружие против диавола, тот и не воин Христов, ибо бросает оружие и отдается добровольно в плен своей сластолюбивой и грехолюбивой плоти; тот, наконец, слеп и не видит отношений между причинами и послед­ствиями дел», - пишет в своей книге «Моя жизнь во Христе» святой праведник Иоанн Кронштадтский.

Пост - целительное средство для души и тела человека, лекарство для болящего телом и расслабленного духом верующего. Всякое ле­карство надо принимать с разумением и по на­значению врача. Наверное, нельзя давать ре­бенку слабительное, когда у него болят глаза, или при ангине промывать желудок. Все имеет свой строй и порядок.

Поэтому поститься или не поститься ребен­ку во время болезни - вопрос неоднозначный (особенно при кратковременном недуге). На­пример, ребенок отравился рыбными консерва­ми, или молочными продуктами, или еще чем-нибудь. Такому больному (если это не мла­денец) можно назначить и пост, а не потчевать разными сладостями и вкусненькими яствами.

В случае же упадка сил и сильного пере­утомления - наоборот, необходимо отменить всякий пост (даже во дни Великого поста). До­бавим, что хорошо при этом взять родителям и благословение у священника.

Бывает, что батюшка, прежде чем идти при­чащать больного ребенка, попросит родителей (с их согласия, конечно) до причастия ничем его не кормить (речь не идет о младенцах).

В заключение этой темы скажем еще раз во­обще о посте, как о благодатном и врачующем средстве для христианина.

Пост приятен Богу, заповедь о посте - ра­зумная заповедь. И если бы кто стал говорить вам, что неразумно отказывать себе в хорошем питании и что в этом ничего не может быть бо­гоугодного, и если услышите такие речи, знайте, что кто говорит так, тот о Самом Спа­сителе богохульно говорит, что Он совершал неразумные действия… Ибо Сам Христос по­казал нам пример поста; и кто подражает Ему, тот не соглашается с теми «богослова­ми», которые думают, что человек живет для того, чтобы есть и пить, а не наоборот - ест и пьет для того, чтобы жить.

Некоторые, искушающие благочестивого христианина, могут привести слова Евангелия: Не то, что входит в уста, оскверняет челове­ка, но то, что выходит из уст, оскверняет че­ловека (). Казалось бы, прямое за­прещение (упразднение) постов. Такому сово- проснику можно ответить: «А пьянство, входящее в уста, тоже, значит, не оскверняет человека?! Если входящее в уста не сквернит человека, то как же мог осквернить первого че­ловека райский запрещенный под?!» И еще до­бавить: «Да, пища не оскверняет человека, иначе Святая Церковь не позволила бы ее вку­шать и в другие дни. Но если к пище присоеди­няется бесчисленное похотение, или невоздер­жание, или непослушание и даже прямое нару­шение благословения Божия, тогда пища оскверняет человека, но оскверняет не по само­му существу, а по тем нравственным поступ­кам, с которыми связано невоздержание».

Чтобы надлежащим образом понимать слова Спасителя, приведенные в Евангелии (), нужно знать, что они сказаны были Им в обличение фарисеев, которые хотя и соблюда­ли иудейские заповеди о посте, но во многих других отношениях находились на самой низ­кой отметке морально-нравственного уровня благочестия. Естественно, Божественный Учи­тель не признавал такого фарисейского поста, потому что без благочестия бесполезен самый строгий пост.

Таким образом, нарушители заповеди о по­сте не имеют никакого основания для своего оправдания. Восставая против распоряжений Церкви о посте, они восстают против Самого Христа, Который Своим примером освятил пост, показал его богоугодность, сказав, что учению! Его будут поститься. А разве мы не учению! Его?

Можно услышать и такие рассуждения, что, мол, можно и мясо съесть в постный день, если умеренно (строго), и будет соблюден пост, а можно насытиться (неумеренно) постными изысканными блюдами, и пост будет нарушен. Хвалящийся оскоромившийся дерзкий ослуш­ник просто не понимает того, что он принимает одну каплю яда, но достаточную для того, что­бы умереть.

Главное, что необходимо нам всем усвоить, это то, что неисполнение церковных установле­ний есть непослушание Матери Церкви, о кото­рой Сам Господь сказал, что Она - Его созда­ние, и что врата ада не одолеют Ее. Нам надле­жит быть добрыми детьми нашей Матери, Православной Церкви, и не оскорблять ее сво­им непослушанием. Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небес­ное ().

VII

Мы уже говорили о том, что родительская молитва о детях имеет особую силу; особенно в периоды болезни наших детей мы должны уси­ленным образом обращаться к нашему Целите­лю, Которому подвластно все, и даже сама смерть!

Молясь Духом Святым (), мы ожи­даем милости от Господа нашего Иисуса Хри­ста, чтобы наследовать жизнь вечную. «Молит­ва есть возношение ума к Богу» (митр. Фила­рет), созерцание Его, дерзновенная беседа твари с Творцом, благоговейное стояние души перед Ним, освящение души, укрепление ее и тела, бодрость и мужество при всех скорбях и искушениях жизни, утверждение веры, надеж­ды, любви. Молитва - исправление жизни, мать сердечного сокрушения и слез, безопас­ность жизни, уничтожение страха смертного… Молитва - вода живая, которой душа утоляет свою жажду.

Повторяем, молитва должна быть всегда ис­кренняя и совершенно свободная, а не неволь­ная, вынужденная обычаем или экстремальны­ми обстоятельствами, она должна быть свобод­ным и вполне сознательным излиянием души перед Богом, Который нас, одичавших и непо­слушных чад Его, как любящая мать, желает заключить в объятия Своей любви, чтобы изба­вить нас от сети ловца, от гибельной язвы и явить нам спасение душ наших ().

На молитве необходимо намеренное, обду­манное, крайнее смирение. Особенно это нуж­но во время чтения молитвы Господней «Отче наш».

Говорят: нет охоты, так и не молись, - плотское, лукавое мудрствование, толкающее к забвению о необходимости связи с Богом; не стань только молиться, так и совсем забудешь о Нем; плоть того и хочет. Царство Небесное нудится (); не станешь принуждать себя к добру - не спасешься.

Надо крепко внимать своему сердцу, чтобы оно не лгало, чтобы каждое слово выходило из глубины его, как сказано: Из глубины воззвах к Тебе, Господи (), т.е. надо крайне заботиться о той искренности, которая делает своими все слова молитвы, составленные дру­гим, почитает истинным каждое слово молит­вы, произнесенное без сомнения, в простоте сердечной, и тогда молитва напитает тебя не­тленною пищею, напоит благодатной росою, согреет сердце твое Божественным теплом.

Молитва - тот золотой ключ, которым от­крываются сокровища милосердия Божия и прощения. Это духовное оружие, которым - по слову Господа Спасителя - побеждается не­видимый враг рода человеческого. Молитва по­могает нам освободиться от тех оков, которыми опутывают нас земные помыслы. Молитва низ­водит на нас с высоты небесной бесчисленное проявление любви Божией к нам. Молитва все­гда нам нужна, на каждый день нашей жизни; без молитвы не может быть жизни со Христом.

Молитва не в том только состоит, чтобы сто­ять и кланяться телом перед Богом и написан­ные молитвы читать; можно и без этого в любое время и в любом месте умом и духом молиться. Можешь в пути, во время еды, лежа или дело делая, при людях или в уединении ум и сердце обращать к Богу и так милости и помощи у Него просить. Бог везде и в любом месте есть, и всегда двери к Нему открыты и подход к Нему прост, не так как к человеку; и всегда и везде по Своему человеколюбию Он готов нас слу­шать и нам помогать. Везде же и всегда, во вся­кое время, во всякой нужде и случае, можем к Нему с верою и молитвой приступать, можем везде умом говорить Ему: «Господи, поми­луй!», «Господи, помоги!»

Все сказанное (очень кратко) о значении мо­литвы в жизни христианина необходимо усво­ить как самим родителям, так и их детям. И не надо никогда ждать, пока «гром грянет», что­бы обращаться к Богу за помощью в скорби, бо­лезни, несчастье, а всегда быть с Ним нераз­лучно до скончания дней своих.

Теперь несколько слов о том, говорить ли ре­бенку, что болезни попускаются Богом, и реко­мендовать ли больному самому молиться. Безус­ловно, надо говорить обо всем этом, надо и нау­чать молитве тоже. Но делать это благочестиво, с любовью, чтобы и в самом ребенке вызывать покаянное чувство своего недостоинства и жела­ние испросить у Бога прощения грехов, от кото­рых страдает не только душа, но и тело.

Повторяем, все делается с разумением и во­время, а не в момент критического состояния болящего.

Христианское отношение к болезням заклю­чается в смиренном принятии воли Божией, в осознании своей греховности и тех грехов, за которые попущена болезнь, в покаянии, в из­менении жизни.

Господь дает понять нам, что земная жизнь - это краткий миг, за которым стоит вечность, а какой она будет у каждого, зависит от его жиз­ни на земле. Болезнь смиряет нас, являясь тем заградительным барьером, который заставляет нас очищаться от собственных страстей и поро­ков, а возможно, и не допускает совершать злые и гибельные поступки.

Очень часто Господь вырывает нас болез­нью из обычного хода жизни, сберегая от серь­езной беды, малой неприятностью избавляя от большей.

Обо всем этом должны знать родители. А нужно ли знать ребенку о том, что болезни по­пускаются Богом? Нам кажется - безусловно. Ему необходимо знать о том, что болезнь - ре­зультат греховного поведения человека, кото­рое оскверняет не только душу, но и заставляет страдать физически (тело). Болезнь вызывает в душе чувство сожаления о тех поступках и дей­ствиях, которые совершаются по непослуша­нию и самовольству.

Ведь если больной дочери (или сыну) прихо­дится по тысяче раз говорить: «Не ходи босиком по холодному полу», а она не слушается, - то это оборачивается усугублением греха и всяки­ми осложнениями болезни.

Пусть этот наивный пример и вызовет улыб­ку читателя (не это главное), но знайте, родите­ли, грех порождает болезнь.

Отроки и отроковицы (наши дети) об этом должны знать и иметь четкое представление. Наша (родителей) задача дать им ведение всего этого.

Непослушание - это не только причина бо­лезней, но и всякого нестроения. Не следует допускать, чтобы дети выходили из послуша­ния. Послушание - это основа всякого успеш­ного доброго начинания.

Немного в Евангелии повествуется о детстве и отрочестве Господа нашего Иисуса Христа, но это немногое весьма важно и поучительно. О 12-летнем Иисусе евангелист Лука записал следующее: Иисус пошел и пришел с Иосифом и Марией, Матерью Своею, в Назарет и был в повиновении у них (). То самое, что св. апостол Лука поставляет в похвалу отроку Иисусу, т.е. послушание, то самое св. апостол Павел прославляет в Иисусе, достигшем муж­ского возраста, послушание Его Небесному Отцу: Он послушен был даже до смерти, и смерти крестной (). Апостол идет еще дальше: как от непослушания одного Ада­ма пришел грех, так от послушания одного Христа пришло оправдание ().

Жития святых изобилуют примерами безус­ловного послушания своим родителям, стар­шим наставникам, духовным отцам и т.д.

Посмотрим, что говорится в житии игумена земли Русской Сергия Радонежского. Приведем пример, сыновнего послушания. Варфоломей (так звали в отрочестве будущего святого препо­добного Сергия) не уподоблялся детям века сво­его, не всегда покоряющим волю свою воле ро­дителей: он знал достоинство того, чего желал (монашества), однако согласился до времени то­миться неисполненным желанием, дабы сохра­нить повиновение родителям и через то наследо­вать их благословение.

А вот что мы читаем в житии святителя Фи­липпа, митрополита Московского: «Игумен, старец Алексий, принял его благосклонно и на­значил послушником. Безропотно и усердно стал Федор (имя святого в юности) исполнять возложенные на него обязанности: носил воду, рубил дрова, работал в кухне, на огороде и на мельнице; он служил всем с кротостью, иногда терпел оскорбления, даже побои, но все перено­сил терпеливо. Нелегка, вероятно, была такая жизнь сыну богатого боярина, воспитанному в роскоши».

Что говорить о послушании угодников Божи- их, когда Сама Богородица Дева Мария явила пример величайшего послушания Своим роди­телям, когда в младенчестве была отдана ими на воспитание в Иерусалимский храм. Через по­слушание Богу Она стала Избранным Сосудом Божиим, способным вместить Невместимое.

Хорошо, когда ребенок послушен родите­лем, но при этом очень важно, чтобы он нау­чался слышать Бога, обращаться к Нему с просьбами и благодарить за оказанную ми­лость. Все это он может делать как с помощью безыскусных своих простых слов, так и в мо­литвах, которым он научен, таких как «Отче наш», «Богородице Дево», «Царю Небесный», «Достойно есть…» и пр. В трудных ситуациях мы чаще вспоминаем о Боге, нежели в период благодушествования. Болезнь также может на­помнить о Его присутствии. У ребенка может возникнуть желание обратиться за помощью к Богу, Божией Матери или святым угодникам об исцелении от болезни. Родители обязатель­но должны помочь ему в этом. Но не просто указать на молитвослов - и молись, а дать по­нять, что все в руках Божиих и «милость Его на боящихся Его». И если Господь будет мед­лить с исцелением, то это не потому, что Он желает смерти грешника, но по Своей Премуд­рости смиряет нас, научая терпению и доверию Его человеколюбию.

VIII

Кто из нас, дорогой читатель, не наблюдал следующую картину: у постели заболевшего ребенка жужжит рой домочадцев. Мама сове­тует пойти немедленно за нужным лекарством и дать болящему, папа - вызывать врача, те­тушка - обратиться к целителю, пользующе­муся нетрадиционными методами, бабушка - бежать в церковь ставить свечку, - словом, сколько людей - столько и мнений. А что же больной? А ему все равно, лишь бы перестало бросать в жар и прекратила болеть голова.

Такое разнообразие предложений о помощи не случайно, т.к. связано со скептическим от­ношением людей к человеку в белом халате, чей труд, однако, благословил Сам Господь.

Нам известны имена многих святых, для ко­торых медицина была профессиональной при­надлежностью в их служении Богу и людям. Вот лишь несколько имен: св. апостол Лука, св. великомученик Пантелеймон, святые Кось- ма и Дамиан, Кир и Иоанн, святитель Лука (Войно-Ясенецкий) и др. Их жития и летописи свидетельствуют, что они были носителями обетованного Спасителем благодатного дара ис­целений (; ).

Полезно послушать и подвижников благо­честия о том, что они не считали лечение боль­ных медицинскими средствами не угодными Богу. «Врачи и лекарства от Бога, и обращать­ся к ним и придерживаться советов профессио­нальных врачей необходимо.

Но всякое обращение к ним надо предварять обращением к Господу в Таинствах Соборова­ния и Причастия. И делать это надо не только над ребенком, но и над родителями. Теперь дети очень часто страдают за беззакония своих родителей.

Надо, чтобы все были крещены, брак венчан и чтобы семья воцерковлялась, жила бы жиз­нью Церкви», - советует в своих письмах ве­рующим архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Многие болезни возникают от действия не­чистых духов. При этом симптомы демониче­ских нападений бывают очень сходны с естест­венной болезнью. Из Евангелия ясно, что исце­ленная Господом скорченная женщина () не была бесноватой, но причиной ее бо­лезни было действие духа нечистого. В таких случаях врачебное искусство бессильно, и ис­целение возможно только силой Божией, изго­няющей духа злобы.

Так как же нам следует относиться к вра­чам, задача которых и состоит в том, чтобы не навредить, а помочь недугующему человеку? Да так, как об этом было сказано выше, - с вниманием, как получившим дар от Господа. Своим детям мы также не должны прививать другого отношения к медицинскому работни­ку, который много трудится на благо нашего здоровья и не всегда получает за свой труд дос­тойное вознаграждение.

Понятно, что исцеление совершает Сам Бог Своею могущественною силою, через угодных Ему людей.

Не всегда болезни доставляют человеку только горести, но обязательно и духовную пользу. Вот как об этом свидетельствует старец Паисий Святогорец: «Болезнь приносит огром­ную пользу всегда. Болезни помогают людям, у которых нет добродетелей, умилостивить Бога. Здоровье - это большое дело, но то доброе, что приносит человеку болезнь, здоровье ему дать не может! Болезнь приносит человеку духовное добро. Болезнь - это великое, великое благо­деяние. Она очищает человека от греха, а ино­гда «гарантирует» ему (небесную) мзду. Душа человека подобна золоту, а болезнь подобна огню, который это золото очищает. Посмотри, ведь и Христос сказал апостолу Павлу: Сила Моя совершается в немощи (). Чем больше мучается человек от болезни, тем более чистым и святым он становится - лишь бы он терпел и принимал болезнь с радостью.

Единственное, что необходимо в некоторых болезнях, - это немного терпения. Бог попус­кает болезнь для того, чтобы человек получил небольшую мзду, и посредством этой болезни

Бог очищает человека от имеющихся у него не­достатков. Ведь телесная болезнь помогает в исцелении болезни душевной. Болезнь телес­ная приносит человеку смирение и таким обра­зом нейтрализует его душевную болезнь. Бог из всего извлекает пользу для блага человека! Все, что Он попускает, оказывает нам духовную пользу. Он знает, что необходимо каждому из нас, и в соответствии с этим дает нам болезнь либо для того, чтобы мы восприняли за нее мзду, либо для того, чтобы мы расплатились за какие-то грехи» (Слова. Изд. дом «Святая Гора». Москва, 2004. С. 232-233). Скажем пря­мо, не всем приходится по нраву такой взгляд на болезнь, но он очень верный. Трудно сми­ряться, но необходимо: Бог гордым противит­ся, смиренным дает благодать, - говорит св. апостол Иаков. А мы, верующие, и стремимся быть под благодатным покровом Господа наше­го Иисуса Христа, Которым и дышим, и живем.

IX

А как нам не благодарить Бога за Его мило­сти и человеколюбие к грешным человекам? Несколько перефразируя слова апостола Пав­ла, скажем: болеем ли - для Бога болеем, ис­целяемся ли - для Бога исцеляемся, - все - для Бога и в Боге. И за все мы должны благода­рить Его, все могущего.

Но вот пронеслись над нами грозовые тучи, болезнь миновала, ребенок снова в школе среди шумных одноклассников, домашние живут в прежнем режиме: работа, вечером телевизор, утром опять работа, вечером… и т.д. И не все­гда вспоминают Того, Кто вернул им душевный покой и стабильность. В житейской суете они забыли поблагодарить Бога за Его милосердие.

Св. апостол Павел во Втором послании к Фессалоникийцам, стих 18, говорит: За все благодарите: ибо такова о нас воля Божия во Христе Иисусе.

Формы же благодарения могут быть много­различны. Это и благодарственные молитвы, вознесенные в домашней Церкви (в семье), это и заказные благодарственные молебны в храме, это и различного рода подаяния и жертвы, это и благотворительная деятельность человека (и не только одноразового характера) и т.д. и т.п.

Известны случаи, когда в благодарность Богу за исцеление ребенка родители приносили в храм (в монастырь) крупные суммы денег на строительство или восстановление оных.

Главное же, в душе человека должно возни­кать чувство искренней благодарности к Чело­веколюбцу.

Эпилог

Что касается скорбей и болезней, то они были, есть и будут пребывать с нами.

Вся кратковременная земная жизнь с ее бед­ствиями и скорбями дана человеку, чтобы он употребил ее на свое спасение, то есть на воз­вращение себя от смерти к жизни. Спасение, или оживотворение Духом Святым, совершает­ся при посредстве Искупителя Господа нашего Иисуса Христа.

В заключение приведем древнее поучение: «Милостыней купи, стяжи себе помилование от Бога, смирением - вечную славу, чистотой и целомудрием - венец, кротостью - в рай вхождение, молитвой - с Ангелами житие. Стяжи себе трудом - покой, молитвенным бде­нием - общение с Богом, постом и жаждой - наслаждение вечными благами. Имей рассуж­дение духовное: возноси ум свой к Богу, но низводи и долу, размышляя, что рано или поздно все в землю возвратимся. Внимай чте­нию книг Божественных, сокрушайся о гре­хах, говори одну правду, уста чаще открывай для молитвы, руки отверзай на подаяние нуж­дающимся, сердце удержи от гнева, в теле со­храни чистоту, в пище - воздержание, колена преклоняй на поклонение Богу. Если сохра­нишь это, то и будешь чадом Света и сыном Царствия Небесного - спасешь душу свою».

И сегодня, когда ты находишься в полном здравии и не лежишь сам на одре болезни, по­молись о болящем ребенке (младенце, отроке или отроковице), о котором тебя просят помо­литься его родители, близкие или знакомые (а может, и незнакомые) тебе люди. Воздохни. Если здоровые не будут хоть немного молиться о больных, то очень может статься, что Хри­стос очень скоро скажет им: «Вы были здоровы и не молились за тех, кто страдал? Истинно го­ворю вам: не знаю вас» ().

Многие, вероятно, желают внимательного (хорошего) отношения к себе со стороны окру­жающих их людей, но немногие помнят слова Господа о том, что и самому нужно относиться к другим соответствующим образом: …как хо­тите, чтобы с вами поступали люди, так по­ступайте и вы с ними, ибо в этом закон и про­роки ().

Каково должно быть наше поведение в этой земной жизни - обо всем этом мы доподлинно узнаем из Святого Евангелия, чтение которого должно стать ежедневной духовной пищей, без которой не может обходиться ни одна христо­любивая душа, чающая воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.

Использованная литература:

1. Паисий Святогорец. «Семейная жизнь». Т. IV. Москва, 2004.
2. «Проснись, душа…» Изд. «Ковчег». М., 2005.
3. «Невидимая брань». М., 1912. Перев. с греч. еп. Феофана.
4. Е. Поселянин. «Душа перед Богом». С.-Петербург, 1909.
5. «Азы православия». «Сатись», 1996.
6. Святые. Изд. «Прометей». М., 1996.
7. Прот. И. Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе». Изд. Московской Патриархии, 1920.
8. «О самом главном». С.-Петербург, 1994.
9. Свящ. Алексий Грачев. «Когда болеют дети». Москва, «Трим», 1993.
10. Епископ Тихон. «Наставление». Греция, 1997.
11. «Почему ты не в Церкви?» Почаевская Лавра.
12. Архиеп. Лука (Войно-Ясенецкий). М., 1997.
13. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Письма.
14. Еп. Ириней. Поучения.
15. Настольная книга священнослужителя. Т. 8. Моск. Патриархия, 1988.